Pseudomonarchia Daemonum

 Pseudomonarchia Daemonum

Johann Weyer


Un riassunto di un grimorio di natura simile all'Ars Goetia , il primo libro di La chiave minore di Salomone , contiene una lista di demoni e le ore e i rituali appropriati per evocarli.

Il libro è stato scritto prima di The Lesser Key of Solomon e presenta alcune differenze. Ci sono sessantanove demoni elencati (invece di settantadue), e l'ordine degli spiriti varia, così come alcune delle loro caratteristiche. I demoni Vassago , Seere , Dantalion e Andromalius non sono elencati in questo libro, mentre Pruflas non è elencato in The Lesser Key of Solomon . Pseudomonarchia Daemonum non attribuisce i sigilli ai demoni, come fa The Lesser Key of Solomon . [1]

Weyer si riferì al suo manoscritto come Liber officiorum spiritum, seu Liber dictus Empto. Salomonis, de principibus et regibus daemoniorum. ( Libro degli uffici degli spiriti, o il libro intitolato "Empto". Salomone, riguardo ai principi e ai re dei demoni ). [1] Questo lavoro è probabilmente correlato a un manoscritto molto simile del 1583 intitolato The Office of Spirits , [2] che sembrano entrambi in definitiva un'elaborazione su un manoscritto del XV secolo intitolato Le Livre des Esperitz (di cui 30 dei suoi 47 spiriti sono quasi identici agli spiriti nell'Ars Goetia).

Secondo le Grand Grimorio, Baal (o Bael) è il capo dei poteri infernali. È anche il primo demone elencato nel Pseudomonarchia daemonum di Wierus . Secondo Wierus, Bael è il primo re dell'Inferno con proprietà a est. Ha tre teste: un rospo, un uomo e un gatto. Parla anche con voce rauca, ma ben formata, e comanda 66 legioni. Bael insegna l'arte dell'invisibilità e può essere l'equivalente di Baal o Baalzebub , uno dei sette principi dell'inferno .

Fonti : https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_demons_in_the_Ars_Goetia


immagine : https://goetic-demons.deviantart.com/gallery/41372578/King-Baal

 

Invocazione di Bael o Baal

{Questo rituale usa la scrittura enochiana accanto a canti ben noti dalla demonolatria tradizionale, ma è in gran parte composto da canti che personalmente ho scritto e consacrato. I numeri magicamente significativi sono pronunciati in Enochian come parole di potere e tre frasi magiche (sono tutte in una linea, non puoi mancarle) sono utilizzate successivamente per la presenza di energia Qliphothic. Non preoccuparti se hai difficoltà a pronunciare le parole - finché fai del tuo meglio, il rituale funzionerà bene. È molto più importante per te non mettere in dubbio la tua performance, piuttosto che sapere come si pronuncia la merda latina. L'eccedenza dei canti magici porta a un rituale che è più che abbastanza potente per ottenere risultati soddisfacenti senza molto materiale. Tuttavia, se la strega ha a disposizione l'equipaggiamento, lei trarrebbe vantaggio dall'integrarlo in qualsiasi modo lo ritenga opportuno. I nomi dei santi in grassetto devono essere vibrati - se non sai come far vibrare i nomi, esclamali. Le frasi in corsivo sono intese per essere cantate e le traduzioni appaiono tra parentesi}

Oecremi O Isli Ba'al Ds I Velucorsapax Aqoso De Oreb Mavet! Solpeth De G Omaoas Od Niiso Pugo Pambt! [Lode a te, Baal, che è in trono nel suo regno dei corvi della morte. Ascolta i tuoi nomi e vieni fuori da me]

Belus + Bael + Shamayin + Ba'al Rapi'uma + Aliyn + Ba'al Sapunu + Iskur + Baal-Tzelmoth + Ramman + Bir + Haddad

Na-Hath-Pe, Val-Veh, Mals-Ged, Malles-Gal, Don-Graph
[11, 102, 33, 34, 87]

Liftoach Hekel Lebanath Ha-Adamas Ater! Pandemonium Liftoach! Yehi Aur Chashakh! 
[Apri il Palazzo della pavimentazione del diamante nero! Apri Pandemonio! Lascia che ci sia luce infernale]

Reayha Bacana Lyan Reme Quim Belus (x11)
[(Demonic Enn per Invocazione di Ba'al)]

Agios o Bael! Aperiatur Acharayim, Et Germinet Baal-Tzelmoth! Jezebel! Agios o Bael! Salve Bael Pater Herab Serapel! Venire Baal-Tzelmoth Rex Sol Et Arab Zaraq! 
[Numinous è Bael! Apri l'albero a ritroso e porta Forth Baal-Tzelmoth! (Esclamazione tradizionale della venerazione di Baal)! Numinous è Bael! Ave Bael, Padre dei Divini e dei Corvi Ardenti! Vieni Baal-Tzelmoth, re del sole e i corvi della desolazione]

Ayer Secore On Ca Ba'al  (x11)
[(Ba'al's Demonic Enn)]

Aperiatur Qliphoth, Invoco Baal-Tzelmoth! Agios Ischyros Bael Invictus! 
[Apri il Qliphoth, chiamo Baal-Tzelmoth! Numinous e Mighty è Bael the Unconquered]

https://vkjehannum.wordpress.com/2017/09/28/invocation-of-bael-or-baal/

sigil pendat: https://www.etsy.com/listing/247758905/seal-sigil-of-baal-sigil-of-goetia-bael

Asmodeo

 

Asmodeus ( / ˌ Æ z m ə d io ə s / ; greco antico : Ἀσμοδαῖος , Asmodaios ) o Ashmedai ( / Æ ʃ m ɪ ˌ d aɪ / ; in ebraico : אַשְמְדּאָי , 'Ašməddāy ), anche Ashema Deva , è un principe dei demoni, o nella tradizione giudeo-islamica il re degli spiriti terreni ( shedim / jinn ), per lo più noto dal deuterocanonico Libro di Tobia , in cui è il principale antagonista. Nella classificazione dei demoni di Binsfeld , Asmodeus rappresenta la lussuria . Il demone è menzionato anche in alcune leggende talmudiche; per esempio, nella storia della costruzione del Tempio di Salomone .

Era supposto da alcuni cristiani del Rinascimento  per essere il Re dei Nove Inferi.  Asmodeus è indicato anche come uno dei sette principi dell'Inferno . Nella classificazione dei demoni di Binsfeld, ognuno di questi principi rappresenta uno dei sette peccati capitali ( lussuria , gola , avidità , pigrizia , ira , invidia e orgoglio ).

Si dice in Asmodeus; Oppure, The Devil on Two Sticks, che le persone che cadono nelle mani di Asmodeus saranno condannate all'eternità nel secondo livello dell'inferno.

Etimologia
Si ritiene che il nome Asmodai derivi dalla lingua Avestana * aēšma-daēva , dove aēšma significa "ira", e daēva significa "demone". Mentre il daēva Aēšma è quindi il demone dell'ira dello Zoroastrismo ed è anche ben attestato come tale, il composto aēšma-daēva non è attestato nelle scritture. E 'comunque probabile che una tale forma esistesse, e che il Libro di Tobia ' 'Asmodaios' s ( Ἀσμοδαῖος ) e il Talmud ' 'Ashmedai' s ( אשמדאי ) rifletterla. Nello zoroastriano e Media demonologia persiana , lo fa esistere sotto forma congiunta Khashm-dev , dove la parola dev era lo stesso di Daeva .

Sono state usate anche le ortografie Asmodai ,  Asmodee (anche Asmodée),  Osmodeus , e Osmodai. Il nome è scritto alternativamente nelle forme imbastardite (basate sulle consonanti di base אשמדאי, ʾŠMDʾY) Hashmedai (חַשְמְדּאָי, Hašmədʾāy ; anche Hashmodai, Hasmodai, Khashmodai, Khasmodai), Hammadai (יadai) , Hammadʾāy ; anche Khammadai), Shamdon(שַׁמְדּוֹן, Šamdōn ), e Shidonai (שִׁדֹנאָי, Šidonʾāy ). Alcune tradizioni hanno successivamente identificato Shamdon come il padre di Asmodeus.

L' Enciclopedia ebraica del 1906 rifiuta la relazione etimologica altrimenti accettata tra il persiano "Æshma-dava" e il giudaismo "Ashmodai" sostenendo che la particella "-dava" non avrebbe potuto diventare "-dava" e che Æshma-dava come tale - un composto nome: non compare mai nei testi sacri persiani. Tuttavia, l'enciclopedia propone che l '"Asmodeus" dagli Apocrifi e il Testamento di Salomone non solo siano in qualche modo imparentati con Aeshma, ma abbiano un comportamento, aspetto e ruoli simili, per concludere in un altro articolo alla voce "Aeshma", in il paragrafo "Influenza delle credenze persiane sul giudaismo", che le credenze zoroastriane persiane avrebbero potuto influenzare pesantemente la teologia del giudaismo a lungo termine, tenendo presente che in alcuni testi ci sono differenze concettuali cruciali mentre in altri sembra esserci una grande somiglianza, proponendo un modello di influenza sulle credenze popolari che avrebbe estendersi ulteriormente alla mitologia stessa. Tuttavia, l'Enciclopedia ebraica afferma che "sebbene Æshma non si presenti nell'Avesta in congiunzione con dava, è probabile che sia esistita una forma più completa, come Æshmo-daeus, poiché è parallela alla successiva forma Pahlavi" Khashm -dev ". Inoltre si afferma che "Asmodeus (Ashmedai) incarna un'espressione dell'influenza che la religione persiana o le credenze popolari persiane hanno esercitato sugli ebrei".

Nella Bibbia 
Il nome completo "Ashmedai" non si trova, ma in 2 Re 17:30, un certo Ashima appare come il falso dio per il quale gli Hamathiti siriani hanno fatto un idolo. Non solo questo nome assomiglia meglio a quello del daeva persiano Aeshma , ma il nome (אֲשִׁימָא) ricorda molto anche il nome Ashmedai (אַשְמְדּאָי) in ebraico.

Nel libro di Tobia 
L'Asmodeus del Libro di Tobia è ostile a Sarah, la figlia di Raguel , ( Tobia 6:13 ); e uccide sette mariti consecutivi nelle loro notti di nozze, impedendo la consumazione sessuale dei matrimoni. È descritto come "il peggiore dei demoni". Quando il giovane Tobia sta per sposarla, Asmodeus propone la stessa sorte per lui, ma Tobias è abilitato, attraverso i consigli del suo angelo assistente Raphael , a renderlo innocuo. Mettendo il cuore e il fegato di un pesce su ceneri roventi, Tobia produce un vapore fumoso che fa fuggire il demone in Egitto , dove Raphael lo lega ( Tobia 8: 2–3 ). Secondo alcune traduzioni Asmodeus viene strangolato.

Forse Asmodeus punisce i pretendenti per il loro desiderio carnale, poiché Tobias prega per essere libero da tale desiderio ed è tenuto al sicuro. Asmodeus è anche descritto come uno spirito maligno in generale: 'Ασμοδαίος τὸ πονηρὸν δαιμόνιον o τõ δαιμόνιον πονηρόν e πνεῦμα ἀκάθαρτον ( Tb 3: 8 ; tobit 03:17 ; tobit 06:13 ; Tb 8: 3 ).

Nel Talmud 
La figura di Ashmedai nel Talmud ha un carattere meno maligno dell'Asmodeus di Tobia. Nel primo, appare ripetutamente alla luce di un tipo bonario e divertente. Ma oltre a questo, c'è una caratteristica in cui è parallelo ad Asmodeus, nella misura in cui i suoi desideri si rivolgono a Betsabea e in seguito alle mogli di Salomone .

Un'altra leggenda talmudica vuole che il re Salomone induca Asmodai a collaborare alla costruzione del Tempio di Gerusalemme (vedi: La storia del re Salomone e Ashmedai ).

Un'altra leggenda raffigura Asmodai che lancia il re Salomone a oltre 400 leghe di distanza dalla capitale mettendo un'ala a terra e l'altra allungata verso il cielo. Ha poi cambiato posto per alcuni anni con il re Salomone. Quando il re Salomone tornò, Asmodai fuggì dalla sua ira. Leggende simili si possono trovare nel folklore islamico . Ci Asmodeus si chiama Sakhr ( in arabo : صخر la roccia o la Stony One ), perché nella tradizione islamica, Solomon lo bandì in una roccia, dopo che prende la schiena regno da lui. Lì conta come il re dei jinn.

Un altro passaggio lo descrive come il matrimonio di Lilith , che divenne la sua regina.

Nel Testamento di Salomone 
Nel Testamento di Salomone , un testo del I-III secolo, il re invoca Asmodeus per aiutare nella costruzione del Tempio. Il demone appare e predice che un giorno il regno di Salomone sarà diviso (Testamento di Salomone, versetti 21–25). Quando Salomone interroga ulteriormente Asmodeus, il re scopre che Asmodeus è ostacolato dall'angelo Raphael , così come dal siluro trovato nei fiumi dell'Assiria. Ammette anche di odiare l'acqua e gli uccelli perché entrambi gli ricordano Dio.

Nel Malleus Maleficarum 
Nel Malleus Maleficarum (1486), Asmodeus era considerato il demone della lussuria .  Sebastien Michaelis ha detto che il suo avversario è San Giovanni . Alcuni demonologi del XVI secolo assegnarono un mese a un demone e considerarono novembre il mese in cui il potere di Asmodai era più forte. Altri demonologi hanno affermato che il suo segno zodiacale era l' Acquario ma solo tra le date del 30 gennaio e l'8 febbraio.

Ha 72 legioni di demoni sotto il suo comando. È uno dei re dell'inferno sotto Lucifero l'imperatore. Incita al gioco d'azzardo ed è il sorvegliante di tutte le case da gioco nella corte dell'Inferno. Alcuni teologi cattolici lo hanno paragonato ad Abaddon . Tuttavia altri autori consideravano Asmodeus un principe della vendetta.

Nel Dictionnaire Infernal 
Nel Dictionnaire Infernal di Collin de Plancy , Asmodeus è raffigurato con il petto di un uomo , una gamba di gallo , una coda di serpente , tre teste (una di un uomo che sputa fuoco, una di una pecora e una di un toro ), a cavallo di un leone con ali e collo di drago , tutte queste creature sono associate alla lascività, alla lussuria o alla vendetta. L' arcivescovo di Parigi ha approvato il suo ritratto.

In The Magus 
Asmodeus è citato nel libro due, capitolo otto di The Magus (1801) di Francis Barrett .


Nel pensiero cristiano

Asmodeus è stato nominato angelo dell'Ordine dei Troni da Gregorio Magno .
Asmodeus è stato citato dalle suore di Loudun nei possedimenti di Loudun del 1634.
La reputazione di Asmodeus come personificazione della lussuria continuò negli scritti successivi, poiché era conosciuto come il "principe della lussuria" nel romanzo del XVI secolo Friar Rush . Il benedettino francese Augustin Calmet equiparava il suo nome a un bel vestito. Il demonologo olandese del XVI secolo Johann Weyer lo descrisse come il banchiere al tavolo del baccarat all'inferno e il sorvegliante delle case da gioco terrene.

Asmodeus è stato ampiamente descritto come avente un bel viso, buone maniere e una natura accattivante; tuttavia, è stato ritratto mentre camminava zoppicante e una gamba era o artigliata o quella di un gallo . Cammina aiutato da due bastoni da passeggio nell'opera di Lesage, e questo ha dato origine al titolo inglese The Devil on Two Sticks (tradotto anche in seguito The Limping Devil e The Lame Devil ). Lesage attribuisce la sua zoppia alla caduta dal cielo dopo aver combattuto con un altro diavolo.

Nella Kabbalah
Secondo la Kabbalah e la scuola di Shlomo ibn Aderet , Asmodeus è un Cambion nasce come il risultato di un'unione tra Agrat pipistrello Mahlat , un succubo , e il re Davide .


Nella cultura islamica
La storia di Asmodeus e Salomone ha una ricomparsa nella tradizione islamica. Asmodeus è comunemente chiamato Sakhr (roccia) probabilmente un riferimento al suo destino nella comune credenza legata all'Islam, lì, dopo che Salomone lo sconfisse, Asmodeus fu imprigionato all'interno di una scatola di roccia, incatenato con ferro, e lo gettò in mare. Nella sua opera Annals of al-Tabari , il famoso esegeta persiano del Corano (224–310 AH; 839–923 d.C.) Tabari , si riferì ad Asmodeus nella Sura 38:34. Di conseguenza, il burattino è in realtà Asmodeus che ha assunto la forma di Salomone per quaranta giorni, prima che Salomone lo sconfiggesse.

Sakhr (Asmodeus) viene consultato da Buluqiya, un giovane principe ebreo, che ha cercato di trovare l'ultimo profeta, Muhammad , in The Nights . Durante la loro conversazione, ha chiesto dell'inferno, quindi Asmodeus descrive i diversi strati ( ṭabaqāt ) dell'inferno.


Da https://littledoomwitch.tumblr.com/post/64830366288/demon-a-day-asmoday-asmoday-king-color

Attribuzioni
Colore: giallo
Incenso: incenso
Metallo: oro
Pianeta: sole
Elemento: Aria (sotto Ziminiar)
Demonic Enn: Ayer avage aloren Asmoday aken
Data (Connolly): 30 gennaio - 8 febbraio (ora di giorno)
Data (Runyon): 28 agosto - 1 settembre
Arcangelo: Auriel
Origine: antico demone Perisan adottato dagli ebrei. Si dice che fosse la prole incestuosa di Tubal Cain e di sua sorella Naamah.

Testo originale dall'Ars Goetia:
Il Trentaduesimo Spirito è Asmoday, o Asmodai. È un grande re, forte e potente. Appare con tre teste, di cui la prima è come un toro, la seconda come un uomo e la terza come un ariete; ha anche la coda di un serpente, e dalla sua bocca esce Fiamme di Fuoco. I suoi piedi sono palmati come quelli di un'oca. Si siede su un drago infernale e porta in mano una lancia con uno stendardo. È il primo e il più scelto sotto il potere di AMAYMON, va prima di tutti gli altri. Quando l'Esorcista ha in mente di chiamarlo, lascia che sia all'estero, e che rimanga in piedi per tutto il tempo dell'azione, senza il berretto o il copricapo; perché, se è acceso, AMAYMON lo ingannerà e chiamerà in causa tutte le sue azioni. Ma non appena l'Esorcista vede Asmoday nella forma suddetta, lo chiamerà con il suo Nome, dicendo: "Sei Asmoday?" e non lo negherà, e poco dopo si inchinerà fino a terra. Dà l'Anello delle Virtù; insegna assolutamente le arti dell'aritmetica, dell'astronomia, della geometria e di tutti i mestieri. Dà risposte vere e complete alle tue richieste. Rende uno Invincibile. Mostra il luogo dove giacciono i tesori e lo custodisce. Lui, tra le Legioni di AMAYMON, governa 72 Legioni di Spiriti Inferiori. Il suo sigillo è questo che devi indossare come un Lamen sul tuo petto, ecc. tra le Legioni di AMAYMON governa 72 Legioni di Spiriti Inferiori. Il suo sigillo è questo che devi indossare come un Lamen sul tuo petto, ecc. tra le Legioni di AMAYMON governa 72 Legioni di Spiriti Inferiori. Il suo sigillo è questo che devi indossare come un Lamen sul tuo petto, ecc.

Altre citazioni di nota:
Asmodai ispira anche invincibilità sviluppando forza e volontà. Mentre si evoca Asmoday, un'apparente nuvola di fumo nero e grigio appare nello specchio - sembra muoversi oltre lo specchio dal cerchio eppure questa è un'apparente illusione - se la concentrazione di Volontà è sul cerchio, tienila salda al luogo d'incontro degli spiriti. Asmoday può essere evocato dall'autoincantesimo come in Karezza (Karezza è la masturbazione senza climax, sempre Voluta) o altri mezzi. Un'operazione di magia sessuale che prevede la consacrazione del suo Sigillo con secrezioni / fluidi sia maschili che femminili creerà Asmoday, come suggerito giustamente da Aleister Crowley. La tradizione cabalistica lo ha avvertito a lungo, poiché si dice che generi demoni. In senso auto-iniziatico, è ideale e potente.

Dalla Goetia luciferina di Michael Ford
Alcuni credono che Asmoday sia una delle tre teste (le altre sono Amaymon e Amducius) nell'immagine di Asmodai nel Dictionnaire Infernal di Colin de Plancy. Quindi credo che Asmoday sia uguale ad Asmodeus, un demone della lussuria e della passione. Asmoday può essere lavorato per rendere il maigician fisicamente più forte e mentalmente acuto.

Dalla Daemonolatria Goetia di S. Connolly
Asmoday è un demone di cui la maggior parte delle citazioni sembra un po 'nell'aria. In alcuni, il nome Asmodeus e Asmoday sono completamente intercambiabili. In effetti, se uno dovesse andare a cercare Asmoday, nella maggior parte dei casi ti reindirizzerà semplicemente ad Asmodeus. Questo perché è una scuola di pensiero popolare credere che i due siano la stessa cosa. Per lo meno, le citazioni sembrano sfocate proprio sulle informazioni che abbiamo su di lui. Sappiamo che è un demone della conoscenza, dell'aiutare nella comprensione e, in generale, del pensiero. È ancora un demone dell'inganno e richiede un ulteriore livello di precauzione. Asmoday va anche da Asmodai, e se segui la scuola di pensiero che è anche Asmodeus, si chiama questo. Asmoday specificamente non appartiene a nessuna gerarchia, ma Asmodeus è il distruttore nel dizionario infernale di Collin de Plancy, Il principe della vendetta in Il mago di Francis Barrett, Il gioco d'azzardo nella Gerarchia infernale di Johan Weyer , Lusso in Histoire Admirable de la Possession et Conversion d'une Penitente di Sebastian Michaelis , Lechery in Demons of the Seven Deadly Sins di Peter Binsfeld e un demone della lussuria nella gerarchia di Dukante.

Sistema di classificazione demoniaca: Holy Shit
Sì no. Dovrebbe essere tutto quello che scrivo qui, giusto. Si. no. Ci sono così tante fottute informazioni su questo tizio che non solo sono infinitamente soddisfatto, ma terribilmente inorridito. Prima di tutto, non sappiamo nemmeno se è solo una testa o se è letteralmente uno dei demoni più distruttivi e terrificanti che vediamo. È una specie di pazzo e un grosso cazzo di affare. Fa anche un grosso cazzo di cazzo, se pensi che Asmoday sia Asmodeus. Fondamentalmente, cerca di evitare se possibile, e in caso contrario? Perché diavolo no. Non è esattamente come se non fosse d'aiuto, il ragazzo è estremamente utile. E nemmeno in un modo "posso conquistare il mondo adesso", ha davvero i suoi vantaggi quando si tratta delle informazioni fornite. Prendilo con un cucchiaino di sale. O l'intero shaker, a ciascuno il suo.

Una parte dell articolo di VK Jehannum 

https://vkjehannum.wordpress.com/2017/05/04/asmodeus-goetia-32/

Asmodeus governa gli aspetti fisici della vita, violenza, lussuria, prosperità, fortuna, conoscenza, potere, vendetta, amore, guerriero e aggressività. Il suo compito è guidare la strega nell'individuazione della follia e si dice che il suo regno dei Qliphoth sia la dimora della più funesta e potente delle succubi. Può impartire insegnamenti riguardanti matematica, astrologia, geomanzia, astronomia e geometria, e può insegnare alla strega in qualsiasi artigianato. Un testo afferma succintamente che presiede "intelligenza e abilità".

Ave Asmodeus

LILITH storia e chi è ... sigilli

 

Lilith ( / l ɪ l ɪ θ / ; in ebraico : לִילִית Lilit ) è una figura della mitologia ebraica , sviluppata prima nel Talmud Babilonese (3 al 5 secolo dC). Da c. 700-1000 dC in poi Lilith appare come la prima moglie di Adamo , creata nello stesso periodo ( Rosh Hashanah ) e dalla stessa argilla di Adamo - confronta Genesi 1:27 . La figura di Lilith può riferirsi in parte a una classe storicamente precedente di demoni femminili ( accadico romanizzato: lilîtu ) nell'antica religione mesopotamica , che si trova nei testi cuneiformi di Sumer , dell'Impero accadico , dell'Assiria e di Babilonia .


Storia

In alcune tradizioni popolari ebraiche, come l' alfabeto satirico di Siracide (700-1000 d.C. circa), Lilith appare come la prima moglie di Adamo, creata nello stesso periodo (Rosh Hashanah) e dalla stessa argilla di Adamo - confronta Genesi 1 : 27 (questo contrasta con Eva , che fu creata da una delle costole di Adamo: Genesi 2:22 ). La leggenda di Lilith si sviluppò ampiamente durante il Medioevo , nella tradizione dell' Aggadah , dello Zohar e del misticismo ebraico . Ad esempio, negli scritti del XIII secolo di Isaac ben Jacob ha-Cohen, Lilith lasciò Adam dopo che si era rifiutata di diventare sottomessa a lui e quindi non sarebbe tornata nel Giardino dell'Eden dopo essersi unita all'arcangelo Samael .

Le interpretazioni di Lilith trovate nei successivi materiali ebraici sono abbondanti, ma sono sopravvissute poche informazioni relative alla visione sumera , accadica , assira e babilonese di questa classe di demoni. Mentre i ricercatori sono quasi universalmente concordi sul fatto che esista una connessione, recenti studi hanno contestato la rilevanza di due fonti precedentemente utilizzate per collegare il lilith ebraico a un lilītu accadico : l' appendice di Gilgamesh e gli amuleti Arslan Tash .  (vedi sotto per la discussione di queste due fonti problematiche) "Altri studiosi, come Lowell K. Handy, concordano sul fatto che Lilith derivi da demoni mesopotamici, ma si oppongono alla ricerca di prove dell'ebraico Lilith in molte delle fonti epigrafiche e artefattuali spesso citate come tali (ad es. il frammento sumerico di Gilgamesh, l'incantesimo sumero di Arshlan-Tash). " : 174

Nei testi in lingua ebraica, il termine lilith o lilit (tradotto come "creature notturne", "mostro notturno", "strega notturna" o "civetta") compare per la prima volta in un elenco di animali in Isaia 34: 14 , sia al singolare che al plurale secondo le variazioni dei primi manoscritti. Il riferimento a Isaia 34:14 Lilith non compare nelle traduzioni bibliche più comuni come KJV e NIV. Commentatori e interpreti spesso immaginano la figura di Lilith come un pericoloso demone della notte, che è sessualmente sfrenato e che ruba i bambini nell'oscurità. Nei Rotoli del Mar Morto 4Q510-511 , il termine compare per la prima volta in un elenco di mostri. Magico ebraico iscrizioni su ciotole e amuleti dal VI secolo d.C. in poi identificano Lilith come un demone femminile e forniscono le prime raffigurazioni visive di lei.

Etimologia 

Nella lingua accadica di Assiria e Babilonia, i termini lili e līlītu significano spiriti. Alcuni usi di līlītu sono elencati in The Assyrian Dictionary of the Oriental Institute of the University of Chicago (CAD, 1956, L.190), in Wolfram von Soden 's Akkadisches Handwörterbuch (AHw, p. 553) e Reallexikon der Assyriologie ( RLA, p. 47).

Le demoni femminili sumere lili non hanno alcuna relazione etimologica con l'accadico lilu , "sera".

Archibald Sayce (1882) riteneva che l'ebraico lilit (o lilith ) לילית e il precedente accadico līlītu derivassero dal proto-semitico . Charles Fossey (1902) traduce questo letteralmente in "essere / demone notturno femminile", sebbene esistano iscrizioni cuneiformi della Mesopotamia dove Līlīt e Līlītu si riferiscono agli spiriti del vento portatori di malattie .

Mitologia mesopotamica 

Lo spirito nell'albero nel ciclo di Gilgamesh 

Samuel Noah Kramer (1932, pubblicato nel 1938)  tradusse ki-sikil-lil-la-ke come Lilith nella "Tablet XII" dell'Epopea di Gilgamesh datata c. 600 a.C. "Tavoletta XII" non fa parte del poema epico di Gilgamesh, ma è una successiva traduzione assira accadica dell'ultima parte del poema epico sumero di Gilgamesh .Il ki-sikil-lil-la-ke è associato a un serpente e a un uccello zu .  A Gilgamesh, Enkidu e Netherworld , un albero huluppu cresce nel giardino di Inanna a Uruk, il cui legno intende utilizzare per costruire un nuovo trono. Dopo dieci anni di crescita, viene a raccoglierlo e trova un serpente che vive alla sua base, un uccello Zu che cresce giovane nella sua corona e che un ki-sikil-lil-la-ke ha costruito una casa nel suo tronco. Si dice che Gilgamesh abbia ucciso il serpente, e poi l'uccello zu volò via verso le montagne con i suoi piccoli, mentre il ki-sikil-lil-la-ke distrugge spaventosamente la sua casa e corre verso la foresta. L' identificazione di ki-sikil-lil-la-ke come Lilith è dichiarata nel Dictionary of Deities and Demons in the Bible (1999). Secondo una nuova fonte della tarda antichità, Lilith appare in un mandaico storia magica in cui si ritiene che rappresenti i rami di un albero con altre figure demoniache che formano altre parti dell'albero, sebbene questo possa includere anche più "Lilith".

Le traduzioni suggerite per lo spirito della Tavola XII nell'albero includono ki-sikil come "luogo sacro", lil come "spirito" e lil-la-ke come "spirito dell'acqua", ma anche semplicemente "gufo", dato che il lil sta costruendo una casa nel tronco dell'albero.

Una connessione tra il Gilgamesh ki-sikil-lil-la-ke e l'ebraica Lilith fu rifiutata da Dietrich Opitz (1932)  e respinta per motivi testuali da Sergio Ribichini (1978).
La donna dalle zampe di gallina nel rilievo di Burney.

La traduzione di Kramer del frammento di Gilgamesh fu usata da Henri Frankfort (1937) ed Emil Kraeling (1937)  per supportare l'identificazione di una donna con ali e zampe d'uccello nel Burney Relief in relazione a Lilith. Frankfort e Kraeling identificarono erroneamente la figura nel rilievo con Lilith, sulla base di una lettura errata di una traduzione obsoleta dell'epopea di Gilgamesh.  La ricerca moderna ha identificato la figura come una delle principali dee dei pantheon mesopotamici, molto probabilmente Inanna o Ereshkigal .

Gli amuleti Arslan Tash 

Articolo principale: amuleti Arslan Tash

Gli amuleti Arslan Tash sono placche calcaree scoperte nel 1933 ad Arslan Tash , la cui autenticità è contestata. William F. Albright , Theodor H. Gaster ,  e altri, accettarono gli amuleti come fonte pre-ebraica, il che dimostra che il nome Lilith esisteva già nel 7 ° secolo aC, ma Torczyner (1947) identificò gli amuleti come un successivo ebreo fonte.

Nella Bibbia ebraica 

La parola lilit (o lilith ) compare solo una volta nella Bibbia ebraica , in una profezia riguardante il destino di Edom , mentre gli altri sette termini nell'elenco compaiono più di una volta e quindi sono meglio documentati. La lettura di studiosi e traduttori è spesso guidata da una decisione sull'elenco completo di otto creature nel loro insieme.  Citazioni da Isaia 34 ( NAB ):


(12) I suoi nobili non ci saranno più, né vi saranno proclamati re; tutti i suoi principi sono scomparsi. (13) I suoi castelli saranno ricoperti di spine, le sue fortezze di cardi e rovi. Diventerà una dimora per gli sciacalli e un rifugio per gli struzzi. (14) I gatti selvatici si incontreranno con le bestie del deserto, i satiri si chiameranno l'un l'altro; Là la Lilith riposerà e troverà un posto dove riposare. (15) Là la civetta nidificherà e deporrà le uova, le farà schiudere e le raccoglierà alla sua ombra. Là gli aquiloni si riuniranno, nessuno perderà il suo compagno. (16) Guarda nel libro del Signore e leggi: Nessuno di questi mancherà, perché la bocca del Signore ha ordinato e il suo spirito li raccoglierà. (17) È Lui che getta la sorte per loro e con le sue mani segna le loro parti di lei; La possederanno per sempre,

Testo ebraico 

Nel testo masoretico :

Ebraico: וּפָגְשׁוּ צִיִּים אֶת-אִיִּים, וְשָׂעִיר עַל-רֵעֵהוּ יִקְרָא; אַךְ-שָׁם הִרְגִּיעָה לִּילִית , וּמָצְאָה לָהּ מָנוֹח
Ebraico ( ISO 259 ): u-pagšu ṣiyyim et-ʾiyyim w-saʿir ʿal-rēʿēhu yiqra; ʾAk-šam hirgiʿa lilit u-maṣʾa lah manoaḥ
34:14 "E incontrerà i gatti selvatici con gli sciacalli,
la capra che chiama la sua compagna
lilit ( lilith ) lei riposa e trova riposo
34:15 là nidificherà il grande gufo, e lei-depone- (uova), e si schiude e si raccoglie sotto la sua ombra: anche i
falchi [aquiloni, glande ] raccolgono, ognuno con il suo compagno .

Nei Rotoli del Mar Morto, tra i 19 frammenti di Isaia trovati a Qumran , il Grande Rotolo di Isaia (1Q1Isa) in 34:14 rende la creatura come plurale liliyyot (o liliyyoth ).

Eberhard Schrader (1875)  e Moritz Abraham Levy (1855)  suggeriscono che Lilith fosse un demone della notte, conosciuto anche dagli ebrei esiliati a Babilonia . Il punto di vista di Schrader e Levy è quindi in parte dipendente da una successiva datazione di Deutero-Isaia al VI secolo a.C., e dalla presenza di ebrei in Babilonia che coinciderebbe con i possibili riferimenti al Līlītu nella demonologia babilonese . Tuttavia, questa visione è messa in discussione da alcune ricerche moderne come Judit M. Blair (2009) che ritiene che il contesto indichi animali impuri.

Versione greca

e quest'ultimo che riposa lì nella traduzione).

Bibbia latina

La Vulgata dell'inizio del V secolo tradusse la stessa parola di lamia .


et occorrenza daemonia onocentauris et pilosus clamabit alter ad alterum ibi cubavit lamia et invenit sibi requiem
-  Isaia (Isaias Propheta) 34.14, Vulgata

La traduzione è: "E i demoni si incontreranno con i mostri, e uno peloso griderà all'altro; là la lamia si è sdraiata e ha trovato riposo per se stessa".
Versioni in inglese 

La Bibbia di Wycliffe (1395) conserva la versione latina lamia :


Isa 34:15 Lamya schal ligge là, e foond riposarsi lì per assumere silf.

La Bibbia dei vescovi di Matthew Parker (1568) dal latino:


Isa 34:14 là la Lamia liscerà e prenderà il suo alloggio.

La Bibbia Douay-Rheims (1582/1610) conserva anche la traduzione latina lamia :


ISAIA 34:14 E demoni e mostri si incontreranno, ei pelosi si grideranno l'un l'altro, là si è coricata la lamia e ha trovato riposo per se stessa.

La Bibbia di Ginevra di William Whittingham (1587) dall'ebraico:


Isa 34:14 e la civetta si riposeranno lì, e troveranno per lei una tranquilla dimora.

Poi la versione di King James (1611):


Isa 34:14 Le bestie selvagge del deserto si incontreranno anche con le bestie selvagge dell'isola e il satiro griderà al suo compagno; anche la civetta si riposerà e si troverà un luogo di riposo.

La traduzione "civetta" della versione di Re Giacomo è, insieme al "gufo" ( yanšup , probabilmente un uccello acquatico) in 34:11 e il "grande gufo" ( qippoz , propriamente un serpente) di 34:15, un cerca di rendere il passo scegliendo animali adatti per parole ebraiche difficili da tradurre.

Le traduzioni successive includono:
nottambulo (Young, 1898)
spettro notturno (Rotherham, Emphasised Bible , 1902)
mostro notturno ( ASV , 1901; JPS 1917, Good News Translation, 1992; NASB , 1995)
vampiri (Traduzione di Moffatt, 1922; Bibbia Knox , 1950)
strega notturna ( versione standard rivista , 1947)
Lilith ( Bibbia di Gerusalemme , 1966)
lilith ( New American Bible , 1970)
Lilith ( nuova versione standard rivista , 1989)
Lilith ( The Message (Bible) , Peterson, 1993)
creatura notturna ( New International Version , 1978; New King James Version , 1982; New Living Translation , 1996, Today's New International Version )
nightjar ( Traduzione del Nuovo Mondo delle Sacre Scritture , 1984)
uccello notturno ( English Standard Version , 2001)

Tradizione ebraica

Le principali fonti nella tradizione ebraica riguardanti Lilith in ordine cronologico includono:
c. 40-10 a.C. Rotoli del Mar Morto - Songs for a Sage (4Q510-511)
c. 200 Mishnah - non menzionato
c. 500 Gemara del Talmud
c. 800 L'alfabeto di Ben-Sira
c. 900 Midrash Abkir
c. 1260 Trattato sull'emanazione di sinistra , Spagna
c. 1280 Zohar , Spagna.

Rotoli del Mar Morto 

I Rotoli del Mar Morto contengono un riferimento indiscutibile a Lilith in Songs of the Sage (4Q510–511)  frammento 1:


E io, l'Istruttore, proclamo il suo glorioso splendore in modo da spaventare e terrorizzare tutti gli spiriti degli angeli distruttori, gli spiriti dei bastardi , i demoni, Lilith, gli ululanti e [gli abitanti del deserto] ... e quelli che cadere sugli uomini senza preavviso per portarli fuori strada da uno spirito di comprensione e per rendere il loro cuore e il loro ... desolati durante l'attuale dominio della malvagità e il tempo predeterminato di umiliazioni per i figli di lig [ht], per la colpa del età di [coloro] colpiti dall'iniquità - non per la distruzione eterna, [ma] per un'era di umiliazione per la trasgressione.

Come con il testo massoretico di Isaia 34:14, e quindi a differenza del plurale liliyyot (o liliyyoth ) nel rotolo di Isaia 34:14, lilit in 4Q510 è singolare, questo testo liturgico mette in guardia contro la presenza di malevolenza soprannaturale e assume familiarità con Lilith; distinto dal testo biblico, tuttavia, questo passaggio non funziona in nessun programma socio-politico, ma serve invece nella stessa veste di An Exorcism (4Q560) e Songs to Disperse Demons (11Q11).  Il testo è quindi, per una comunità "profondamente coinvolta nel regno della demonologia", un inno di esorcismo.

Joseph M. Baumgarten (1991) ha identificato la donna senza nome di The Seductress (4Q184) come imparentata con un demone femminile. Tuttavia, John J. Collins  considera questa identificazione come "intrigante" ma è "sicuro di dire" che (4Q184) si basa sulla strana donna di Proverbi 2, 5, 7, 9:


La sua casa sprofonda fino alla morte,
e il suo corso porta alle ombre.
Tutti quelli che vanno da lei non possono tornare
e ritrovare i sentieri della vita.
-  Proverbi 2: 18-19


Le sue porte sono porte della morte e dall'ingresso della casa si
avvia verso gli Sceol.
Nessuno di quelli che vi entrano tornerà mai più
e tutti quelli che la possiedono scenderanno nella fossa.
-  4Q184

Prima letteratura rabbinica 

Lilith non si trova nella Mishnah . Ci sono cinque riferimenti a Lilith nel Talmud babilonese in Gemara su tre distinti Trattati della Mishnah:
"Rab Judah citando Samuele ha stabilito: Se un aborto aveva la somiglianza di Lilith, sua madre è impura a causa della nascita , perché è un bambino ma ha le ali." (Talmud babilonese su Tractate Nidda 24b)

"[Esponendo le maledizioni della femminilità] In una Baraitha è stato insegnato: si fa crescere i capelli lunghi come Lilith, si siede quando fa l'acqua come una bestia e funge da sostegno per suo marito." (Talmud babilonese su Tractate Eruvin 100b)
"Per gira dovrebbe prendere una freccia di Lilith e posizionarla con la punta verso l'alto e versarvi sopra dell'acqua e berla. In alternativa può prendere l'acqua di cui un cane ha bevuto di notte, ma deve fare attenzione che non sia stata esposta. " (Talmud babilonese, trattato Gittin 69b). In questo caso particolare, la "freccia di Lilith" è molto probabilmente un frammento di meteorite o una fulgurite , colloquialmente nota come "fulmine pietrificato" e trattata come medicina antipiretica. 

"Rabbah ha detto: ho visto come Hormin il figlio di Lilith stava correndo sul parapetto del muro di Mahuza, e un cavaliere, galoppando sotto a cavallo non poteva sorpassarlo. Una volta sellati per lui due muli che stavano su due ponti del Rognag; e saltò dall'uno all'altro, avanti e indietro, tenendo tra le mani due coppe di vino, versandole alternativamente dall'una all'altra, e non una goccia cadde a terra ". (Talmud babilonese, trattato Bava Bathra 73a-b). Hormin che è menzionato qui come il figlio di Lilith è molto probabilmente il risultato di un errore di scrittura della parola "Hormiz" attestato in alcuni dei manoscritti talmudici. La parola stessa a sua volta sembra essere una distorsione di Ormuzd , lo Zendavestan divinità della luce e della bontà. Se è così, è alquanto ironico che Ormuzd diventi qui il figlio di un demone notturno.
"R. Hanina ha detto: uno non può dormire in una casa da solo [in una casa solitaria], e chi dorme in una casa da solo viene preso da Lilith". (Talmud babilonese su Tractate Shabbath 151b)

La dichiarazione di cui sopra di Hanina può essere correlata alla convinzione che le emissioni notturne abbiano generato la nascita di demoni:
"R. Jeremiah b. Eleazar ha inoltre affermato: In tutti quegli anni [130 anni dopo la sua espulsione dal Giardino dell'Eden] durante i quali Adamo era sotto il divieto generò fantasmi e demoni maschili e demoni femminili [o demoni notturni], per questo è detto nella Scrittura: E Adamo visse centotrent'anni e generò un figlio a sua somiglianza, a sua immagine, da cui ne consegue che fino a quel momento non generò a sua immagine ... Quando vide che attraverso la sua morte fu ordinata come punizione, trascorse centotrenta anni a digiuno , interruppe il legame con sua moglie per centotrenta anni e indossò abiti di fico sul corpo per centotrenta anni. - Quella dichiarazione [di R. Geremia] è stato fatto in riferimento allo sperma che ha emesso accidentalmente. "(Talmud babilonese su Tractate Eruvin 18b)

La collezione Midrash Rabbah contiene due riferimenti a Lilith. Il primo è presente in Genesi Rabbah 22: 7 e 18: 4: secondo Rabbi Hiyya Dio procedette a creare una seconda Eva per Adamo, dopo che Lilith dovette tornare alla polvere.  Tuttavia, per essere esatti, i suddetti passaggi non impiegano la parola ebraica lilith stessa e parlano invece della "prima Eva" (ebr. Chavvah ha-Rishonah , analogamente alla frase Adam ha-Rishon , cioè il primo Adamo) . Sebbene nella letteratura e nel folclore ebraico medievale, in particolare quello riflesso sugli amuleti protettivi di vario tipo, Chavvah ha-Rishonahè stato identificato con Lilith, bisogna stare attenti nel trasporre questa equazione alla tarda antichità.

La seconda menzione di Lilith, questa volta esplicita, è presente in Numbers Rabbah 16:25. Il midrash sviluppa la storia della supplica di Mosè dopo che Dio ha espresso rabbia per il cattivo rapporto delle spie. Mosè risponde alla minaccia di Dio che distruggerà il popolo israelita. Mosè supplica davanti a Dio, che Dio non dovrebbe essere come Lilith che uccide i suoi stessi figli.  Mosè disse:


[Dio,] non farlo [cioè distruggere il popolo israelita], affinché le nazioni del mondo non possano considerarti un Essere crudele e dire: 'Venne la generazione del diluvio e li distrusse, la generazione della separazione è venuto e li ha distrutti, sono venuti i Sodomiti e gli Egiziani e li ha distrutti, e anche questi, che ha chiamato Mio figlio, Mio primogenito (Es. IV, 22), ora sta distruggendo! Come quella Lilith che, quando non trova nient'altro, si rivolge ai propri figli, così Perché il Signore non è stato in grado di portare questo popolo nella terra ... Egli li ha uccisi "(Num. XIV, 16)!

Ciotole d'incantesimo 

Ciotola per incantesimo con un'iscrizione aramaica intorno a un demone, da Nippur , Mesopotamia, 6–7 ° secolo.

Un individuo Lilith, insieme a Bagdana "re dei lilit", è uno dei demoni che ha un posto di rilievo negli incantesimi protettivi nelle ottanta ciotole di incantesimo occulto ebraico sopravvissute dall'impero sasanide Babilonia (IV-VI secolo d.C.) con influenza dalla cultura iraniana.  Queste ciotole venivano seppellite sottosopra sotto la struttura della casa o sul terreno della casa, per intrappolare il demone o la demone.  Quasi ogni casa è stata trovata per avere tali ciotole protettive contro demoni e demonesse.

Il centro dell'interno della ciotola raffigura Lilith, o la forma maschile, Lilit. Intorno all'immagine c'è la scrittura in forma di spirale; la scrittura spesso inizia al centro e si fa strada verso il bordo. La scrittura è più comunemente scritture o riferimenti al Talmud. Le ciotole dell'incantesimo che sono state analizzate sono iscritte nelle seguenti lingue, ebraico babilonese aramaico , siriaco , mandaico, medio persiano e arabo. Alcune ciotole sono scritte in una scrittura falsa che non ha significato.

La ciotola dell'incantesimo formulata correttamente era in grado di allontanare Lilith o Lilit dalla famiglia. Lilith aveva il potere di trasformarsi nei tratti fisici di una donna, sedurre suo marito e concepire un bambino. Tuttavia, Lilith diventerebbe odiosa nei confronti dei figli nati da marito e moglie e avrebbe cercato di ucciderli. Allo stesso modo, Lilit si trasformerebbe nelle caratteristiche fisiche del marito, sedurrebbe la moglie, darebbe alla luce un bambino. Diventerebbe evidente che il figlio non era il padre del marito e il bambino sarebbe disprezzato. Lilit avrebbe cercato vendetta sulla famiglia uccidendo i bambini nati da marito e moglie.

Le caratteristiche principali della rappresentazione di Lilith o Lilit includono quanto segue. La figura è spesso raffigurata con braccia e gambe incatenate, a indicare il controllo della famiglia sul demone (ssa). Il demone (ssa) è raffigurato in posizione frontale con l'intera faccia in vista. Gli occhi sono molto grandi, così come le mani (se raffigurate). Il demone (ess) è completamente statico.

Una ciotola contiene la seguente iscrizione commissionata a un occultista ebreo per proteggere una donna chiamata Rashnoi e suo marito da Lilith:


Tu lilith, maschio lili e femmina lilith, strega e ghool, ti scongiuro dal Forte di Abramo, dalla Roccia di Isacco, dallo Shaddai di Giacobbe, da Yah Ha-Shem da Yah suo memoriale, di allontanarti da questo Rashnoi b. M. e da Geyonai b. M. suo marito. [Ecco] il tuo divorzio, l'atto e la lettera di separazione, inviati tramite i santi angeli. Amen, Amen, Selah, Halleluyah!-  Estratto dalla traduzione in Aramaic Incantation Texts da Nippur James Alan Montgomery 2011 p 156.

Alfabeto di Ben Sira 

L' alfabeto pseudepigrafico VIII-X secolo di Ben Sira è considerato la forma più antica della storia di Lilith come prima moglie di Adamo. Non si sa se questa particolare tradizione sia più antica. Gli studiosi tendono a datare l'alfabeto tra l'VIII e il X secolo d.C. Il lavoro è stato definito satirico .

Nel testo di un amuleto è iscritto con i nomi di tre angeli ( Senoy , Sansenoy e Semangelof ) e collocato intorno al collo del neonato ragazzi al fine di proteggerli dal Lilin fino alla loro circoncisione . Gli amuleti usati contro Lilith che si pensava derivassero da questa tradizione sono, infatti, datati come molto più antichi.  Il concetto di Eva che ha un predecessore non è esclusivo dell'Alfabeto, e non è un concetto nuovo, come si può trovare in Genesis Rabbah. Tuttavia, l'idea che Lilith fosse il predecessore potrebbe essere un'esclusiva dell'Alfabeto.

L'idea nel testo che Adamo avesse una moglie prima di Eva potrebbe essersi sviluppata da un'interpretazione del Libro della Genesi e dei suoi racconti sulla duplice creazione; mentre Genesi 2:22 descrive la creazione di Eva da parte di Dio dalla costola di Adamo, un passaggio precedente, 1:27, indica già che una donna era stata creata: "Così Dio creò l'uomo a sua immagine, a immagine di Dio lo creò; maschio e femmina li ha creati. " Il testo dell'alfabeto colloca la creazione di Lilith dopo le parole di Dio in Genesi 2:18 che "non è bene che l'uomo sia solo"; in questo testo Dio forma Lilith dall'argilla da cui ha fatto Adamo ma lei e Adamo litigano. Lilith afferma che poiché lei e Adam sono stati creati nello stesso modo erano uguali e si rifiuta di sottomettersi a lui:


Dopo che Dio creò Adamo, che era solo, disse: "Non è bene che l'uomo sia solo". Quindi creò una donna per Adamo, dalla terra, come aveva creato lo stesso Adamo e la chiamò Lilith. Adam e Lilith iniziarono immediatamente a combattere. Disse: "Non mi sdraierò sotto", e lui disse: "Non mi sdraierò sotto di te, ma solo sopra. Perché tu sei adatto solo per essere nella posizione inferiore, mentre io devo essere quello superiore". Lilith ha risposto: "Siamo uguali gli uni agli altri in quanto entrambi siamo stati creati dalla terra". Ma non si ascoltavano l'un l'altro. Quando Lilith lo vide, pronunciò il Nome Ineffabile e volò via in aria.

Adamo stava in preghiera davanti al suo Creatore: "Sovrano dell'universo!" disse, "la donna che mi hai dato è scappata." Immediatamente, il Santo, sia benedetto, inviò questi tre angeli Senoy, Sansenoy e Semangelof, per riportarla indietro.

Disse il Santo ad Adamo: "Se accetta di tornare, ciò che è fatto è buono. In caso contrario, deve permettere che cento dei suoi figli muoiano ogni giorno". Gli angeli lasciarono Dio e inseguirono Lilith, che raggiunsero in mezzo al mare, nelle acque potenti in cui gli egiziani erano destinati ad annegare. Le dissero la parola di Dio, ma lei non desiderava tornare. Gli angeli dissero: "Ti annegheremo nel mare".

"Lasciami!' ha detto. "Sono stata creata solo per causare malattie ai bambini. Se il bambino è maschio, ho il dominio su di lui per otto giorni dopo la sua nascita, e se è femmina, per venti giorni ".

Quando gli angeli udirono le parole di Lilith, insistettero perché tornasse indietro. Ma lei giurò loro con il nome del Dio vivente ed eterno: "Ogni volta che vedrò voi oi vostri nomi o le vostre forme in un amuleto, non avrò alcun potere su quel bambino". Ha anche accettato di far morire cento dei suoi figli ogni giorno. Di conseguenza, ogni giorno muoiono cento demoni e, per lo stesso motivo, scriviamo i nomi degli angeli sugli amuleti dei bambini piccoli. Quando Lilith vede i loro nomi, ricorda il suo giuramento e il bambino si riprende.

Lo sfondo e lo scopo di The Alphabet of Ben-Sira non sono chiari. È una raccolta di storie sugli eroi della Bibbia e del Talmud , potrebbe essere stata una raccolta di racconti popolari , una confutazione di movimenti cristiani , caraiti o di altri separatisti; il suo contenuto sembra così offensivo per gli ebrei contemporanei che è stato persino suggerito che potesse essere una satira antiebraica ,  sebbene, in ogni caso, il testo fosse accettato dai mistici ebrei della Germania medievale. A loro volta, altri studiosi sostengono che l'obiettivo di Alphabet'sLa satira è molto difficile da stabilire proprio a causa della varietà delle figure e dei valori in essa ridicolizzati: le critiche sono in realtà dirette contro Adam, che si rivela debole e inefficace nei suoi rapporti con la moglie. A quanto pare, il primo uomo non è l'unica figura maschile che viene presa in giro: anche Dio non può soggiogare Lilith e ha bisogno di chiedere ai suoi messaggeri, che riescono solo ad arrivare a negoziare le condizioni dell'accordo.

L'alfabeto di Ben-Sira è la prima fonte superstite della storia, e l'idea che Lilith fosse la prima moglie di Adam divenne ampiamente nota solo con il Lexicon Talmudicum del XVII secolo dello studioso tedesco Johannes Buxtorf .

In questa tradizione popolare nata nell'alto medioevo, Lilith, una demone femminile dominante, venne identificata con Asmodeus , re dei demoni, come sua regina.  Asmodeus era già ben noto a quel tempo a causa delle leggende su di lui nel Talmud. Pertanto, la fusione di Lilith e Asmodeus era inevitabile. Il secondo mito di Lilith crebbe fino a includere leggende su un altro mondo e secondo alcuni questo altro mondo esisteva fianco a fianco con questo, Yenne Velt è yiddish per questo descritto "Altro mondo". In questo caso si credeva che Asmodeus e Lilith procreassero una prole demoniaca all'infinito e diffondessero il caos ad ogni turno.

Due caratteristiche principali si vedono in queste leggende su Lilith: Lilith come l'incarnazione della lussuria, che fa sviare gli uomini, e Lilith come una strega che uccide bambini, che strangola neonati indifesi. Questi due aspetti della leggenda di Lilith sembravano essersi evoluti separatamente; non c'è quasi un racconto in cui racchiuda entrambi i ruoli. Ma l'aspetto del ruolo da strega che Lilith interpreta amplia il suo archetipo del lato distruttivo della stregoneria. Tali storie si trovano comunemente nel folklore ebraico.

L'influenza delle tradizioni rabbiniche 

Sebbene l'immagine di Lilith dell'alfabeto di Ben Sira non abbia precedenti, alcuni elementi nella sua rappresentazione possono essere ricondotti alle tradizioni talmudiche e midrashiche sorte intorno a Eva:
Innanzitutto, la stessa introduzione di Lilith alla storia della creazione si basa sul mito rabbinico, suggerito dai due racconti separati della creazione in Genesi 1: 1–2: 25, secondo cui c'erano due donne originali. Un modo per risolvere l'apparente discrepanza tra questi due racconti era presumere che ci doveva essere stata un'altra prima donna, oltre a quella successivamente identificata con Eva. I rabbini, notando l'esclamazione di Adamo, "questa volta ( zot hapa'am) [questa è] osso delle mie ossa e carne della mia carne "(Genesi 2:23), lo prese come un'indicazione che doveva già esserci stata una" prima volta ". Secondo Genesi rabah 18: 4, Adamo era disgustato dopo aver visto la prima donna piena di "scarico e sangue", e Dio dovette fornirgli un'altra. La creazione successiva viene eseguita con adeguate precauzioni: Adamo viene fatto addormentare, in modo da non assistere al processo stesso (Sanhedrin 39a) , ed Eva è adornata con gioielli raffinati (Genesi rabah 18: 1) e portata ad Adamo dagli angeli Gabriele e Michele (ibid. 18: 3). Tuttavia, da nessuna parte i rabbini specificano cosa accadde alla prima donna, lasciando la questione aperto a ulteriori speculazioni: questo è il vuoto in cui potrebbe inserirsi la tradizione successiva di Lilith.
In secondo luogo, questa nuova donna è ancora accolta con dure accuse rabbiniche. Giocando di nuovo sulla frase ebraica zot hapa'am , Adamo, secondo lo stesso midrash, dichiara: "è lei [ zot ] che è destinata a suonare la campana [ zog ] ea parlare [in conflitto] contro di me, come tu leggi, "una campana d'oro [ pa'amon ] e un melograno" [Esodo 28:34] ... è lei che mi disturberà [ mefa'amtani] tutta la notte "(Genesi Rabbah 18: 4). Anche la prima donna diventa oggetto di accuse ascritte al rabbino Giosuè di Siknin, secondo il quale Eva, nonostante gli sforzi divini, si rivelò essere" testa gonfia, civetta, origliatrice , pettegolezzo, incline alla gelosia, dita leggere e goffo "(Genesi Rabbah 18: 2). Un insieme simile di accuse appare in Genesi Rabbah 17: 8, secondo il quale la creazione di Eva dalla costola di Adamo piuttosto che dalla terra la rende inferiore ad Adam e mai soddisfatto di nulla.
Terzo, e nonostante la lacuna del testo biblico a questo riguardo, le iniquità erotiche attribuite a Eva costituiscono una categoria separata delle sue mancanze. Detto in Genesi 3:16 che "il tuo desiderio sarà per tuo marito", è accusata dai Rabbini di avere un impulso sessuale troppo sviluppato (Genesi Rabhah 20: 7) e di attirare costantemente Adamo (Genesi Rabbab 23: 5). Tuttavia, in termini di popolarità e diffusione del testo, il motivo di Eva che si accoppia con il serpente primordiale ha la priorità sulle sue altre trasgressioni sessuali. Nonostante la pittoricità piuttosto inquietante di questo racconto, è trasmesso in numerosi luoghi: Genesis Rabbah 18: 6 e BT Sotah 9b, Shabbat 145b – 146a e 156a, Yevamot 103b e Avodah Zarah 22b.

Kabbalah 



Lilith (Cabala lurianica)

Il misticismo cabalistico ha tentato di stabilire una relazione più esatta tra Lilith e Dio. Con le sue caratteristiche principali ben sviluppate entro la fine del periodo talmudico, dopo sei secoli trascorsi tra i testi degli incantesimi aramaici che menzionano Lilith e i primi scritti cabalistici spagnoli nel 13 ° secolo, riappare e la sua storia di vita diventa nota in maggiore dettaglio mitologico.  La sua creazione è descritta in molte versioni alternative.

Uno menziona la sua creazione come prima di Adamo, il quinto giorno, perché le "creature viventi" con i cui sciami Dio riempì le acque inclusa Lilith. Una versione simile, relativa ai precedenti passaggi talmudici, racconta come Lilith fosse modellata con la stessa sostanza di Adam, poco prima. Una terza versione alternativa afferma che Dio originariamente creò Adamo e Lilith in modo che la creatura femminile fosse contenuta nel maschio. L'anima di Lilith era alloggiata nelle profondità del Grande Abisso. Quando Dio la chiamò, si unì ad Adamo. Dopo che il corpo di Adamo è stato creato, un migliaio di anime dal lato sinistro (malvagio) hanno tentato di attaccarsi a lui. Tuttavia, Dio li ha scacciati. Adamo fu lasciato sdraiato come un corpo senza anima. Poi una nuvola discese e Dio comandò alla terra per produrre un'anima vivente. Questo Dio soffiò in Adamo, che iniziò a prendere vita e la sua femmina era attaccata al suo fianco. Dio ha separato la femmina dal fianco di Adamo. Il lato femminile era Lilith, dopo di che volò nelle città del mare e attaccò l' umanità .

Un'altra versione afferma che Lilith è emersa come un'entità divina nata spontaneamente, o dal Grande Abisso Superbo o dal potere di un aspetto di Dio (il Gevurah di Din ). Questo aspetto di Dio era negativo e punitivo, così come uno dei suoi dieci attributi ( Sefirot ), nella sua manifestazione più bassa ha un'affinità con il regno del male ed è per questo che Lilith si è fusa con Samael.

Una storia alternativa collega Lilith alla creazione di luminari. La "prima luce", che è la luce della Misericordia (quella delle Sefirot), apparve il primo giorno della creazione quando Dio disse "Sia la luce". Questa luce è stata nascosta e la Santità è stata circondata da un guscio di male. "Un guscio (klippa) è stato creato intorno al cervello " e questo guscio si è diffuso e ha portato fuori un altro guscio, che era Lilith.

Midrash ABKIR

La prima fonte medievale a rappresentare integralmente Adamo e Lilith fu il Midrash ABKIR (circa X secolo), seguito dallo Zohar e da altri scritti cabalistici. Si dice che Adamo sia perfetto fino a quando non riconosce il suo peccato o il fratricidio di Caino che è la causa della morte nel mondo. Quindi si separa dalla santa Eva, dorme da solo e digiuna per 130 anni. Durante questo periodo "Pizna", un nome alternativo per Lilith o una figlia di lei, desidera la sua bellezza e lo seduce contro la sua volontà. Dà alla luce moltitudini di djinn e demoni, il primo dei quali si chiama Agrimas. Tuttavia, vengono sconfitti da Methuselah, che ne uccide migliaia con una spada sacra e costringe Agrimas a dargli i nomi degli altri, dopo di che li getta via verso il mare e le montagne.

Trattato sull'emanazione della sinistra 


La scrittura mistica di due fratelli Jacob e Isaac Hacohen, Treatise on the Left Emanation , che precede lo Zohar di alcuni decenni, afferma che Samael e Lilith hanno la forma di un essere androgino , bifronte, nato dall'emanazione di il Trono di Gloria e corrispondente nel regno spirituale ad Adamo ed Eva, anch'essi nati come ermafroditi . Le due coppie androgine gemelle si assomigliavano ed entrambe "erano come l'immagine di Sopra"; cioè che siano riprodotti in una forma visibile di una divinità androgina.


19. In risposta alla tua domanda su Lilith, ti spiegherò l'essenza della questione. Riguardo a questo punto c'è una tradizione ricevuta dagli antichi Saggi che hanno fatto uso della Conoscenza Segreta dei Palazzi Minori, che è la manipolazione dei demoni e una scala attraverso la quale si sale ai livelli profetici. In questa tradizione è chiarito che Samael e Lilith nacquero come una cosa sola, simile alla forma di Adamo ed Eva che nacquero anch'essi come uno, riflettendo ciò che è sopra. Questo è il racconto di Lilith ricevuto dai Saggi nella Conoscenza Segreta dei Palazzi.

Un'altra versione che era anche corrente tra i circoli cabalistici nel Medioevo stabilisce Lilith come la prima delle quattro mogli di Samael: Lilith, Naamah , Eisheth e Agrat bat Mahlat . Ognuna di loro è madre di demoni e ha i propri ospiti e spiriti impuri in nessun numero.  Il matrimonio dell'arcangelo Samael e Lilith fu organizzato dal "Dragone cieco" , che è la controparte del "drago che è nel mare". Blind Dragon funge da intermediario tra Lilith e Samael:


Il drago cieco cavalca Lilith la peccatrice: possa essere estirpata rapidamente ai nostri giorni, Amen! - E questo drago cieco porta all'unione tra Samael e Lilith. E proprio come il Drago che è nel mare (Isaia 27: 1) non ha occhi, allo stesso modo il Drago Cieco che è in alto, a somiglianza di una forma spirituale, è senza occhi, cioè senza colori ... . (Patai 81: 458) Samael è chiamato Serpente Inclinato, e Lilith è chiamato Serpente Tortuoso.

Il matrimonio di Samael e Lilith è noto come "Angelo Satana" o "Altro Dio", ma non è stato permesso di durare. Per evitare che Lilith e la figlia demoniaca di Samael, Lilin, riempissero il mondo, Dio castrò Samael. In molti libri cabalistici del XVII secolo, questa sembra essere una reinterpretazione di un vecchio mito talmudico in cui Dio castrò il Leviatano maschio e uccise il Leviatano femmina per impedire loro di accoppiarsi e quindi distruggere la Terra con la loro prole. Poiché Lilith non è più in grado di fornicare con Samael, ha cercato di accoppiarsi con uomini che soffrono di emissioni notturne. Un testo di Kabbalah del XV o XVI secolo afferma che Dio ha "raffreddato" la femmina Leviathan, il che significa che ha reso Lilith sterile e che lei è una semplice fornicazione.

Il Trattato sull'emanazione di sinistra dice anche che ci sono due Lilith, la minore è sposato con il grande demone Asmodeus .


La Matrona Lilith è la compagna di Samael. Entrambi sono nati alla stessa ora a immagine di Adamo ed Eva, intrecciati l'uno nell'altro. Asmodeus il grande re dei demoni ha come compagna la minore (più giovane) Lilith, figlia del re il cui nome è Qafsefoni. Il nome della sua compagna è Mehetabel, figlia di Matred, e la loro figlia è Lilith.

Un altro passaggio accusa Lilith di essere un serpente tentatore di Eva.


E il Serpente, la donna della prostituzione, ha incitato e sedotto Eva attraverso i gusci di Luce che di per sé è santità. E il Serpente sedusse la santa Eva, e disse abbastanza per colui che comprende. E tutta questa rovina avvenne perché Adamo, il primo uomo, si accoppiò con Eva mentre lei era nella sua impurità mestruale: questa è la sporcizia e il seme impuro del Serpente che montò Eva prima che Adamo la montasse. Ecco, eccolo qui davanti a te: a causa dei peccati di Adamo, il primo uomo, tutte le cose menzionate vennero all'esistenza. Per Evil Lilith, quando vide la grandezza della sua corruzione, divenne forte nei suoi gusci, e andò da Adamo contro la sua volontà, e si surriscaldò da lui e gli diede molti demoni, spiriti e Lilin. (Patai81: 455f)

Zohar 

I riferimenti a Lilith nello Zohar includono quanto segue:


Vaga di notte, fa il giro del mondo e fa sport con gli uomini e fa sì che emettano seme. In ogni luogo in cui un uomo dorme da solo in una casa, lei lo visita, lo afferra e si attacca a lui e ha il suo desiderio da lui, e da lui sopporta. E anche lei lo affligge con la malattia, e lui non lo sa, e tutto questo avviene quando la luna sta calando.

Questo passaggio può essere collegato alla menzione di Lilith nel Talmud Shabbath 151b (vedi sopra), e anche al Talmud Eruvin 18b dove le emissioni notturne sono collegate con la generazione dei demoni.

Secondo Rapahel Patai, fonti più antiche affermano chiaramente che dopo il soggiorno di Lilith nel Mar Rosso (menzionato anche in Le leggende degli ebrei di Louis Ginzberg ), lei tornò da Adam e generò figli da lui costringendosi a farlo. Prima di farlo, si attacca a Caino e gli porta numerosi spiriti e demoni. Nello Zohar, tuttavia, si dice che Lilith sia riuscita a generare una prole da Adamo anche durante la loro breve esperienza sessuale. Lilith lascia Adamo nell'Eden, poiché non è una compagna adatta per lui.  Gershom Scholem propone che l'autore dello Zohar, Rabbi Moses de Leon , fosse a conoscenza sia della tradizione popolare di Lilith che di un'altra versione contrastante, forse più antica.

Lo Zohar aggiunge inoltre che due spiriti femminili invece di uno, Lilith e Naamah , desideravano Adamo e lo sedussero. Il problema di queste unioni erano demoni e spiriti chiamati "le piaghe dell'umanità", e la solita spiegazione aggiuntiva era che fu attraverso il peccato di Adamo che Lilith lo vinse contro la sua volontà.

Amuleti magici ebraici del XVII secolo

Amuleto ebraico medievale destinato a proteggere una madre e suo figlio da Lilith

Una copia della traduzione di Jean de Pauly dello Zohar nella Biblioteca Ritman contiene un foglio ebraico stampato della fine del XVII secolo da utilizzare negli amuleti magici dove il profeta Elia affronta Lilith.

Il foglio contiene due testi all'interno dei bordi, che sono amuleti, uno per un maschio ("lazakhar"), l'altro per una femmina ("lanekevah"). Le invocazioni menzionano Adamo, Eva e Lilith, 'Chavah Rishonah' (la prima Eva, che è identica a Lilith), anche diavoli o angeli: Sanoy, Sansinoy, Smangeluf, Shmari'el (il guardiano) e Hasdi'el (il misericordioso ). Alcune righe in yiddish sono seguite dal dialogo tra il profeta Elia e Lilith quando l'ha incontrata con il suo esercito di demoni per uccidere la madre e prendere il suo bambino appena nato ('per bere il suo sangue, succhiarle le ossa e mangiare la sua carne '). Dice a Elijah che perderà il suo potere se qualcuno usa i suoi nomi segreti, che rivela alla fine: lilith, abitu, abizu, hakash, avers hikpodu, ayalu, matrota ...

In altri amuleti, probabilmente informati da The Alphabet of Ben-Sira , è la prima moglie di Adam. ( Yalqut Reubeni , Zohar 1: 34b, 3:19 )

La porzione del dizionario dell'Encyclopædia Metropolitana di Charles Richardson aggiunge alla sua discussione etimologica della ninna nanna "una nota [manoscritta] scritta in una copia di Skinner" [cioè l' Etymologicon Linguæ Anglicanæ del 1671 di Stephen Skinner ], che afferma che la parola ninna nanna ha origine da Lillu abi abi , un incantesimo ebraico che significa "Lilith begone" recitato da madri ebree sopra la culla di un neonato. Richardson non ha approvato la teoria e i lessicografi moderni la considerano una falsa etimologia .

Mitologia greco-romana

Nella Vulgata latina Libro di Isaia 34:14, Lilith è tradotta lamia .

Secondo Augustine Calmet , Lilith ha collegamenti con le prime opinioni su vampiri e stregoneria:

Alcuni uomini eruditi hanno pensato di aver scoperto alcune vestigia del vampirismo nell'antichità più remota; ma tutto ciò che ne dicono non si avvicina a ciò che è riferito ai vampiri. Le lamiæ, le strige, gli stregoni che hanno accusato di succhiare il sangue di persone viventi, e di causare così la loro morte, i maghi che si diceva causassero la morte di bambini appena nati con incantesimi e incantesimi maligni, non sono altro che quello che si intende con il nome di vampiri; anche se si dovesse ammettere che queste lamiæ e strige sono realmente esistite, cosa che non crediamo possa mai essere ben dimostrata. Ammetto che questi termini [ lamiæ e strigæ] si trovano nelle versioni della Sacra Scrittura. Ad esempio, Isaia, descrivendo la condizione in cui Babilonia doveva essere ridotta dopo la sua rovina, dice che diventerà la dimora di satiri, lame e strige (in ebraico, lilith). Quest'ultimo termine, secondo gli ebrei, significa la stessa cosa, come i greci esprimono con strix e lamiæ, che sono streghe o maghi, che cercano di mettere a morte i bambini appena nati. Da qui viene che gli ebrei sono abituati a scrivere nei quattro angoli della camera di una donna appena liberata: "Adamo, Eva, vattene da qui lilith". ... Gli antichi greci conoscevano queste pericolose streghe con il nome di lamiæ, e credevano che divorassero i bambini o succhiassero via tutto il loro sangue finché morirono.

Secondo Siegmund Hurwitz, la Lilith talmudica è collegata alla Lamia greca , che, secondo Hurwitz, governava anche una classe di bambini che rubavano lamia-demoni. Lamia portava il titolo di "assassina di bambini" ed era temuta per la sua malevolenza, come Lilith. Ha diverse origini contrastanti ed è descritta come avente una parte superiore del corpo umano dalla vita in su e un corpo serpentino dalla vita in giù. Una fonte afferma semplicemente che lei è una figlia della dea Ecate, un altro, che Lamia fu successivamente maledetta dalla dea Era per avere figli nati morti a causa della sua associazione con Zeus; in alternativa, Era uccise tutti i figli di Lamia (eccetto Scilla) con rabbia perché Lamia era andata a letto con suo marito, Zeus. Il dolore fece sì che Lamia si trasformasse in un mostro che si vendicava delle madri rubando i loro figli e divorandoli. Lamia aveva un vizioso appetito sessuale che corrispondeva al suo appetito cannibalistico per i bambini. Era nota per essere uno spirito vampirico e amava succhiare il sangue degli uomini. Il suo dono era il "marchio di una Sibilla", un dono di seconda vista. Si diceva che Zeus le avesse dato il dono della vista. Tuttavia, era "maledetta" per non essere mai stata in grado di chiudere gli occhi in modo da essere ossessionata per sempre dai suoi figli morti. Zeus le diede la possibilità di rimuovere e sostituire i suoi occhi dalle orbite.


Letteratura araba

Lilith non si trova nel Corano o negli Hadith . Lo scrittore occulto sufi Ahmad al-Buni ( morto nel 1225), nel suo Sun of the Great Knowledge ( arabo : شمس المعارف الكبرى ), menziona un demone chiamato "la madre dei bambini" ( ام الصبيان ), un termine usato anche " in un posto".



Nell'occultismo moderno e nell'esoterismo occidentale

La rappresentazione di Lilith nel Romanticismo continua ad essere popolare tra i Wiccan e in altri occultismi moderni . Esistono alcuni ordini magici dedicati alla corrente sotterranea di Lilith, con iniziazioni specificamente legate agli arcani della "prima madre". Due organizzazioni che usano le iniziazioni e la magia associate a Lilith sono l'Ordo Antichristianus Illuminati e l'Ordine del Fosforo. Lilith appare come una succube in Aleister Crowley s' De Arte Magica. Lilith era anche uno dei secondi nomi del primo figlio di Crowley, Nuit Ma Ahathoor Hecate Sappho Jezebel Lilith Crowley (1904-1906), e Lilith è talvolta identificata con Babalon negli scritti thelemici . Molti dei primi scrittori occulti che hanno contribuito alla Wicca moderna hanno espresso un rispetto speciale per Lilith. Charles Leland associò Aradia a Lilith: Aradia, dice Leland, è Erodiade , che nel folklore della stregheria era considerata associata a Diana come capo delle streghe. Leland osserva inoltre che Erodiade è un nome che proviene dall'Asia occidentale, dove denotava una prima forma di Lilith.

Gerald Gardner ha affermato che c'era un continuo culto storico di Lilith fino ai giorni nostri e che il suo nome è talvolta dato alla dea che è personificata nella congrega dalla sacerdotessa. Questa idea fu ulteriormente attestata da Doreen Valiente , che la citò come dea presiedente dell'Arte: "la personificazione dei sogni erotici, il desiderio represso di delizie". In alcuni concetti contemporanei, Lilith è vista come l'incarnazione della Dea , una designazione che si pensa sia condivisa con ciò che queste fedi credono essere le sue controparti: Inanna , Ishtar , Asherah , Anath e Iside . Secondo un punto di vista, Lilith era originariamente una dea madre sumera, babilonese o ebraica del parto, dei bambini, delle donne e della sessualità.

Raymond Buckland sostiene che Lilith è una dea della luna oscura alla pari con l'indù Kali .

Molti satanisti teisti moderni considerano Lilith una dea. È considerata una dea dell'indipendenza da quei satanisti ed è spesso adorata dalle donne, ma le donne non sono le uniche persone che la adorano. Lilith è popolare tra i satanisti teisti a causa della sua associazione con Satana. Alcuni satanisti credono che sia la moglie di Satana e quindi la considerano una figura materna. Altri basano la loro riverenza nei suoi confronti basandosi sulla sua storia di succube e la lodano come dea del sesso. Un approccio diverso a una Lilith satanica sostiene che una volta era una dea della fertilità e dell'agricoltura.

La tradizione del mistero occidentale associa Lilith al Qliphoth della Kabbalah. Samael Aun Weor in The Pistis Sophia Unveiled scrive che gli omosessuali sono gli "scagnozzi di Lilith". Allo stesso modo, le donne che subiscono un aborto volontario e quelle che sostengono questa pratica sono "viste nella sfera di Lilith". Dion Fortune scrive: "La Vergine Maria si riflette in Lilith", e che Lilith è la fonte dei "sogni lussuriosi".


dal black witch coven un sito di pratica con i demoni
ATTENZIONE QUANDO SI LAVORA CON LILITH:

1. Non collocare Lilith con il demone (Malgaras. Nella demonologia ebraica, un potente DEMONE femmina.) Makhlath (ballerina) e sua figlia, AGRATH, sono in costante guerra con LILITH. Makhlath comanda 478 schiere di spiriti maligni. Lei e Agrath incontrano Lilith e combattono nel Giorno dell'Espiazione. Mentre litigano, le preghiere di Israele possono salire al cielo.

2, Naamah lavora con Lilith. Nella tradizione cabalistica, uno dei quattro angeli della prostituzione, un DEMONE e un partner di SAMAEL. Naamah significa "piacevole". Naamah è la madre del grande demone ASMODEUS e di altri demoni. Seduce uomini e spiriti e, con LILITH, provoca l'epilessia nei bambini.

3. Lilith non è una persona da convocare senza esperienza. Appare a chi sceglie da sola.





uno dei sigilli di Lilith.


una parte dell articolo su occult world




Spirito dell'oscurità e della notte, Lilith è sia angelo che demone del concepimento. Incolpato di aborto spontaneo; natimortalità, morte in culla e infertilità, Lilith l'assassina dona anche fertilità quando e se vuole. Ha il dominio sul desiderio sessuale, sui sogni erotici e sulla sacra magia sessuale. Sottolineando l'ambiguità della sua personalità, Lilith stessa ha rivelato gli strumenti che la proteggeranno:

• Rue e ferro la proteggono

• Lilith ha promesso di non causare danni ovunque vedrà i suoi nomi pubblicati.

• L'amuleto più semplice per impedire a Lilith di causare danni consiste nel lanciare un cerchio di carbone sul muro. All'interno del cerchio scrivi "Adamo ed Eva, fuori Lilith!"

• Il sigillo di Salomone (esagramma; stella ebraica) protegge da Lilith e dalle malattie o dai danni che lei provoca. Per la massima efficacia, dovrebbe essere fatto di ferro o argento fine

Lilith disprezza le persone ipocrite e punisce i pudici. Le piace intrappolare gli ipocriti, ma è uno spirito guardiano protettivo verso coloro che percepisce come suoi figli, specialmente le sue figlie. (Vedi Lilith, Figlie di.) Lilith ha il dominio su tutti gli aspetti del sesso, della fertilità e del parto. È immensamente potente; potenzialmente vizioso ed eliminerà senza paura qualsiasi male che minacci coloro che custodisce.

Lilith resiste ai tentativi di classificarla o di incasellarla. Spezza i confini come le catene che detesta. Il suo nome è sinonimo di "strega". È spesso raffigurata come un vampiro o una succube. È una regina dei demoni e un angelo della prostituzione. Lilith guida 480 schiere di angeli distruttori e spiriti pericolosi. (Il numero deriva dalla numerologia in base al valore numerico delle lettere nel suo nome.) Eppure i cabalisti spagnoli del XIII secolo descrissero Lilith come una scala su cui si può salire ai gradini della profezia.

Manifestazioni:

Lilith possiede molte forme, che appare come una vecchia megera o una bellissima giovane donna. Può apparire come una donna dalla testa alla vita; fiamma sotto. Lilith si veste di cremisi. Indossa quaranta ornamenti meno uno. I suoi capelli possono essere neri o rossi ma saranno distintivi, o perché sono belli o perché sono spettinati o entrambi. Tra le culture in cui i capelli delle donne sono tradizionalmente legati e / o coperti, Lilith è sciolto e lungo. Si manifesta anche in forma animale, tipicamente come un grosso gatto nero, un cane nero o un gufo. Anche quando è in forma umana, Lilith può mostrare zampe, artigli o ali di uccello.



Una tavoletta del VII secolo a.C. proveniente dall'attuale Siria settentrionale che raffigura Lilith come una sfinge alata è accompagnata da un incantesimo in dialetto fenicio-cananeo inteso ad assistere le donne che partoriscono: Oh, Flyer in a dark room, Go away now, oh Lili!

Attributo:

Una spada fiammeggiante; Il mito di Lilith contiene misteriosi riferimenti alle mani:

• In Sumeria, Lilith è la mano di Inanna.

• Nella Kabbalah, Lilith è conosciuta come l'ancella.

Decora il suo altare con immagini di mani, in particolare l'amuleto a forma di mano chiamato hamsa.

Colori:

Nero rosso


Pianeta:

La luna è la lanterna di Lilith; il suo potere aumenta con la luna calante. Lilith è anche il nome dato a tre distinti fenomeni spaziali: l'ipotetica seconda luna della Terra (Dark Moon Lilith); l'apogeo dell'orbita della luna (il punto più lontano dalla Terra) e un asteroide

Stella:

Algol, noto nell'astrologia ebraica tradizionale come "Stella di Lilith".


Elemento:

Lilith ha associazioni con aria, acqua, terra e fuoco. Il mito ebraico l'ha creata dalla terra. In Sumeria, ha iniziato la sua incarnazione come spirito del vento. Si manifesta come fuoco. Lo Zohar, libro sacro dei cabalisti, spiega che Lilith si nutre di acqua mentre il vento del sud diffonde la sua influenza. Lilith si trova spesso a vivere nei pozzi come negli alberi.

Creature:

Lilith ama tutti gli animali selvatici ma ha un'affinità speciale per sciacalli, iene, gatti selvatici, gatti neri, cani neri, struzzi, serpenti, draghi, ragni e unicorni.

Uccello:

Il gufo è il suo uccello sacro e messaggero.

Montare:

Lilith cavalca un drago in quale forma può anche manifestarsi.

Tempo:

Lilith governa i solstizi e gli equinozi ed è associata al segno zodiacale dello Scorpione.

Fiore:Giglio

Posti:
Lilith è più felice in un deserto desolato, molto lontano dalla civiltà. Ama le foreste, gli incroci, le coste e soprattutto il deserto. Quando Lilith fuggì da Adam, andò a dimorare in una grotta nel deserto sulle rive del Mar Rosso, presumibilmente ancora il suo posto preferito. Quando si avvicina alle persone, si costruisce una casa tra alberi e pozzi. Forniscile per tenerla vicina.

Offerte:

Incenso; piatti di marmellata; tè; bambole e immagini degli animali che ama; alberi; crea per lei un deserto. Le offerte possono essere poste su un altare o all'esterno.

AVE LILITH 

Lucifero, paganesimo, magia, sigilli ....

 

Chi sia Lucifero pare sia una domanda importante in Italia. Strano che venga posta, basta aprire un libro di storia e di religioni antiche ed eccolo lì che troviamo tutto quello che c 'è da sapere.

Integrando la Storia con alcuni sigilli pubblicati e delle raffigurazioni nei vecchi Grimori in ordine cronologico ( naturalmente questi in italiano ne trovate 3 o 4 tradotti male e solo alcune parti, dovrete cercare bene e non italiano se li volete) possiamo avere quelle che può essere definito un rito per invocare il Principe Lucifero ....
1400 Trattato Magico di Salomone e il Manuale di Monaco
1410 Lanterne of Light
1530 Cambridge Book of Magic
1536Pubblicazione di De praestigiis daemonum
1563 The Book of the Office of Spirits
1577 Libro di Oberon completato
1589 La classificazione dei demoni di Binsfeld
1600 I segreti di Salomone
1608 Libro di Abramelin
1630 Grimoire of Arthur Gauntlet
1667 Paradise Lost
1670 Grimoire of Pope Honorious
1790 I libri neri di Elverum
1817 Grimorium Verum
1818 Dictionnaire Infernal
1821 Grand Grimoire

Iniziamo dal significato Latino del suo nome che significa portatore di luce, che così veniva tradotto dal greco in cui la bibbia era scritta, ma qui era un aggettivo appunto e non indicava propriamente questa divinità antica che poi per l ignoranza delle persone e per la felicità della chiesa è stato attribuito a qualcosa che gli piaceva demonizzare, addirittura unito a Satana, altro aggettivo e non personaggio reale, ma poi ci si è costruita sopra tutta una bella storiella e arriviamo così a tante assurdità ....


Lucifero è il nome di varie figure mitologiche e religiose associate al pianeta Venere . A causa dei movimenti unici e delle apparenze discontinue di Venere nel cielo, la mitologia che circonda queste figure spesso comportava una caduta dal cielo alla terra o agli inferi. Le interpretazioni di un termine simile nella Bibbia ebraica , tradotto nella versione di Re Giacomo come il nome proprio "Lucifero", hanno portato a una tradizione cristiana di applicare il nome Lucifero, e le sue storie associate di una caduta dal cielo, a Satana , ma moderno borsa di studio traduce generalmente il termine nel relativo passaggio biblico ( Isaia 14: 12) come "stella del mattino" o "splendente" piuttosto che come nome proprio, "Lucifero".


"Lucifero" è la traduzione della parola ebraica הֵילֵל (traslitterazione: hêylêl ; pronuncia: hay-lale ) in Isaia ( Isaia 14:12 ) data in la versione di Re Giacomo della Bibbia. I traduttori di questa versione presero la parola dalla Vulgata latina , che traduceva הֵילֵל con la parola latina lucifero (senza maiuscole), significa "la stella del mattino, il pianeta Venere", o, come aggettivo, "portatore di luce".


Quindi smettetela di farvi prendere in giro .....


Ma Lucifero è nella Bibbia si certamente ...... leggeteli tutti i versetti che dovrebbero citarlo come, diavolo, satana, lucifero, stella del mattino, serpente etc... fare di tutta un erba un fascio è la specialità della teologia cattolica ....
https://appuntistregoneria.blogspot.com/2020/11/lucifero-nella-bibbia-i-versetti.html


Torniamo alla storia và



Caduto dal cielo



Il motivo di un essere celeste che lotta per il seggio più alto del cielo solo per essere gettato negli inferi ha le sue origini nei movimenti del pianeta Venere , noto come la stella del mattino.

La dea sumera Inanna ( babilonese Ishtar) è associata al pianeta Venere, e le azioni di Inanna in molti dei suoi miti, tra cui Inanna e Shukaletuda e La discesa di Inanna negli inferi, sembrano parallelamente al moto di Venere mentre procede attraverso il suo ciclo sinodico .

Un tema simile è presente nel mito babilonese di Etana . The Jewish Encyclopedia commenta:


La brillantezza della stella del mattino, che eclissa tutte le altre stelle, ma non si vede durante la notte, può facilmente aver dato origine a un mito come è stato raccontato di Ethana e Zu : fu portato dal suo orgoglio a lottare per il seggio più alto tra gli dei delle stelle sulla montagna settentrionale degli dei ... ma fu scagliato giù dal sovrano supremo dell'Olimpo babilonese. "

Il motivo della caduta dal cielo ha anche un parallelo nella mitologia cananea . Nell'antica religione cananea, la stella del mattino è personificata come il dio Attar , che tentò di occupare il trono di Ba'al e, trovando che non era in grado di farlo, discese e governò gli inferi . Il mito originale potrebbe riguardare un dio minore Helel che cercava di detronizzare l'alto dio cananeo El che viveva su una montagna a nord. Hermann Gunkel La ricostruzione del mito raccontata di un potente guerriero chiamato Hêlal, la cui ambizione era quella di salire più in alto di tutte le altre divinità stellari, ma che doveva scendere nelle profondità; ha così rappresentato come una battaglia il processo mediante il quale la brillante stella del mattino non riesce a raggiungere il punto più alto del cielo prima di essere sbiadita dal sole nascente. Tuttavia, il Commentario di Eerdmans sulla Bibbia sostiene che non è stata trovata alcuna prova di alcun mito o immagine cananea di un dio scacciato con la forza dal cielo, come nel Libro di Isaia. Sostiene che i paralleli più vicini con Isaia 'La descrizione del re di Babilonia come una stella mattutina caduta scesa dal cielo non si trova nei miti cananei ma nelle idee tradizionali del popolo ebraico, riecheggiate nel racconto biblico della caduta di Adamo ed Eva , scacciate da Dio presenza per voler essere come Dio, e l'immagine nel Salmo 82 degli "dei" e dei "figli dell'Altissimo" destinati a morire e cadere. Questa tradizione ebraica ha echi anche in pseudepigrafi ebraici come 2 Enoch e la vita di Adamo ed Eva . La vita di Adamo ed Eva , a sua volta, ha plasmato l'idea di Iblis nel Corano .

Il mito greco di Phaethon , una personificazione del pianeta Giove , segue un modello simile.



Nella mitologia classica

Lucifero (la stella del mattino) rappresentato come un bambino alato che versa luce da un barattolo. Incisione di G. H. Frezza, 1704

Nella mitologia classica, Lucifero ("portatore di luce" in latino) era il nome del pianeta Venere, sebbene fosse spesso personificato come una figura maschile che porta una torcia. Il nome greco di questo pianeta era variamente Phosphoros (che significa anche "portatore di luce") o Heosphoros (che significa "portatore dell'alba"). Si diceva che Lucifero fosse "il leggendario figlio di Aurora e Cephalus , e padre di Ceyx ". Era spesso presentato in poesia come annunciatore dell'alba.

La parola latina corrispondente al greco "Phosphoros" è "Lucifero". È usato nel suo senso astronomico sia in prosa che in poesia. poeti a volte personificano la stella, inserendola in un contesto mitologico.

La madre di Lucifero, Aurora, è imparentata con la dea vedica Ushas , la dea lituana Aušrinė e la greca Eos , tutte e tre le dee dell'alba. Tutti e quattro sono considerati derivati del Proto-Indo-European staminali * h₂ewsṓs (in seguito * Ausṓs ), "alba", uno stelo che ha anche dato luogo a proto-germanico * austro , Vecchio germanica * Ostara e Old English Eostre / Ēastre . Questo accordo porta alla ricostruzione di una dea dell'alba proto-indoeuropea .

Il mitografo romano del II secolo Pseudo-Igino disse del pianeta: "La quarta stella è quella di Venere, di nome Lucifero. Alcuni dicono che sia di Giunone. In molti racconti è riportato che si chiama anche Espero. Sembra essere la più grande di tutte le stelle. Alcuni hanno detto che rappresenta il figlio di Aurora e Cephalus, che ha superato molti in bellezza, tanto da gareggiare anche con Venere, e, come dice Eratostene, per questo motivo è chiamata la stella di Venere. È visibile sia all'alba che al tramonto, e così propriamente è stato chiamato sia Lucifero che Espero. "

Il poeta latino Ovidio , nella sua epica Metamorfosi del I secolo , descrive Lucifero che ordina i cieli: "Aurora, vigile nell'alba rossastra, spalancò le sue porte cremisi e le sale piene di rose; la Stella e prese il volo, nell'ordine schierato stabilito da Lucifero che lasciò la sua stazione per ultimo."

Ovidio, parlando di Fosforo ed Espero (la Stella della Sera, l'apparizione serale del pianeta Venere) come identici, lo rende il padre di Daedalion . Ovidio lo fa anche padre di Ceyx , mentre il grammatico latino Servio lo fa padre delle Esperidi o di Esperide .

Nel periodo romano classico, Lucifero non era tipicamente considerato una divinità e aveva pochi, se non nessuno, miti, sebbene il pianeta fosse associato a varie divinità e spesso personificato poeticamente. Cicerone ha sottolineato che "Tu dici che Sol il Sole e Luna la Luna sono divinità, e i Greci identificano la prima con Apollo e la seconda con Diana. Ma se Luna (la Luna) è una dea, allora Lucifero (la Stella del Mattino ) e anche il resto delle Stelle Erranti (Stellae Errantes) dovranno essere considerati dei; e se è così, allora anche le Stelle Fisse (Stellae Inerrantes). "
Astronomia
Stella del mattino, più comunemente usata come nome per il pianeta Venere quando appare a est prima dell'alba
Stella del mattino, un nome per la stella Sirio , che appare nel cielo appena prima dell'alba dall'inizio di luglio a metà settembre
Stella del mattino, un nome (meno comune) per il pianeta Mercurio quando appare a est prima dell'alba
Mitologia e teologia


At-Tariq , un capitolo del Corano
Barnumbirr , uno spirito creativo nella cultura yolngu dell'Australia
Gesù , auto-descritto come "la luminosa Stella del Mattino" nella Bibbia Cristiana
Giovanni Battista , chiamata "stella luminosa del mattino" nell'inno della Chiesa ortodossa orientale
Lucifero , un nome basato sul nome latino della Stella del Mattino
Maria, madre di Gesù , chiamata "stella del mattino" nelle Litanie di Loreto
Morning Star, uno degli Zorya (divinità nella mitologia slava)
Morningstar o Red Horn , un eroe della cultura nelle tradizioni orali di Siouan
Fosforo (stella del mattino) , la stella del mattino nella mitologia greca
Tlāhuizcalpantecuhtli , dio della mitologia azteca della stella del mattino (Venere)
John Wycliffe , teologo inglese, a volte indicato come la "Stella mattutina della Riforma"



Antroposofia

Gli scritti di Rudolf Steiner , che costituirono la base per l' Antroposofia , caratterizzarono Lucifero come un opposto spirituale ad Ahriman , con Cristo tra le due forze, mediatore di un percorso equilibrato per l'umanità. Lucifero rappresenta una forza intellettuale, immaginativa, delirante, ultraterrena che potrebbe essere associata a visioni, soggettività, psicosi e fantasia. Associò Lucifero alle culture religiose / filosofiche dell'Egitto, di Roma e della Grecia. Steiner credeva che Lucifero, come Essere soprasensibile, si fosse incarnato in Cina circa 3000 anni prima della nascita di Cristo.
Luciferianesimo

Il Luciferianesimo è una struttura di credenze che venera i tratti fondamentali attribuiti a Lucifero. L'usanza, ispirata dagli insegnamenti dello gnosticismo , di solito riverisce Lucifero non come il diavolo, ma come un salvatore, un guardiano o uno spirito istruttore o anche il vero dio in contrasto con Geova .

In Anton LaVey 's The Satanic Bible , Lucifero è uno dei quattro principi ereditari di inferno , in particolare quella d'Oriente, il 'signore del dell'aria ', ed è chiamato il portatore di luce, la stella del mattino, intellettualismo, e l'illuminazione .Il titolo "signore dell'aria" è basato su Efesini 2: 2, che usa la frase "principe del potere dell'aria" per riferirsi al dio pagano Zeus , ma quella frase in seguito fu fusa con Satana.

L'autore Michael W. Ford ha scritto su Lucifero come una "maschera" dell'avversario, una forza motivatrice e illuminante della mente e del subconscio.
In Massoneria

Léo Taxil (1854-1907) affermò che la Massoneria è associata all'adorazione di Lucifero. In quella che è conosciuta come la bufala di Taxil , ha affermato che il principale massone Albert Pike si era rivolto ai "23 Supreme Confederated Councils of the world" (un'invenzione di Taxil), istruendoli che Lucifero era Dio ed era in opposizione al dio malvagio Adonai . Taxil ha promosso un libro di Diana Vaughan (in realtà scritto da lui stesso, come ha poi confessato pubblicamente) che pretendeva di rivelare un organo governativo altamente segreto chiamato Palladium , che controllava l'organizzazione e aveva un programma satanico. Come descritto dalla Massoneria divulgata nel 1897:


Con spaventoso cinismo, il miserabile che non chiameremo qui [Taxil] dichiarò davanti a un'assemblea convocata appositamente per lui che per dodici anni aveva preparato e portato a termine la più sacrilega delle bufale. Siamo sempre stati attenti a pubblicare articoli speciali riguardanti il ​​palladismo e Diana Vaughan. In questo numero forniamo ora un elenco completo di questi articoli, che ora possono essere considerati come non esistiti.

I sostenitori della Massoneria affermano che, quando Albert Pike e altri studiosi massonici hanno parlato del "sentiero di Lucifero" o delle "energie di Lucifero", si riferivano alla Stella del mattino, il portatore di luce, la ricerca della luce; l'antitesi stessa dell'oscurità. Pike dice in Morals and Dogma: "Lucifero, il Figlio del Mattino! È lui che porta la Luce, e con i suoi splendori intollerabili ciechi Anime deboli, sensuali o egoiste? Non ne dubiti!"Si è parlato molto di questa citazione.

Il lavoro di Taxil e il discorso di Pike continuano ad essere citati da gruppi antimassonici.

In Devil-Worship in Francia , Arthur Edward Waite ha paragonato il lavoro di Taxil al giornalismo dei tabloid di oggi , pieno di incongruenze logiche e fattuali.
Nella stregoneria neopagana

In una raccolta di folklore e pratiche magiche presumibilmente raccolta in Italia da Charles Godfrey Leland e pubblicata nella sua Aradia, o il Vangelo delle streghe , la figura di Lucifero è posta in primo piano sia come fratello che come consorte della dea Diana , e padre di Aradia , al centro di un presunto culto delle streghe italiano. Nella mitologia di Leland, Diana inseguì suo fratello Lucifero attraverso il cielo come un gatto insegue un topo. Secondo Leland, dopo essersi divisa in luce e oscurità:"... Diana vide che la luce era così bella, la luce che era la sua altra metà, suo fratello Lucifero, la desiderava con immenso desiderio. Desiderando ricevere di nuovo la luce nella sua oscurità, per inghiottirla in estasi , deliziata, tremava di desiderio. Questo desiderio era l'Alba. Ma Lucifero, la luce, fuggì da lei e non cedette ai suoi desideri; era la luce che filtra nelle parti più lontane del cielo, il topo che vola prima del gatto. "

Qui, i movimenti di Diana e Lucifero rispecchiano ancora una volta i moti celesti della luna e di Venere, rispettivamente. Sebbene il Lucifero di Leland sia basato sulla personificazione classica del pianeta Venere, incorpora anche elementi della tradizione cristiana, come nel passaggio seguente:"Diana amava molto suo fratello Lucifero, il dio del sole e della luna, il dio della luce (splendore), che era così orgoglioso della sua bellezza e che per il suo orgoglio era stato cacciato dal paradiso".

Nelle diverse tradizioni Wiccan moderne basate in parte sul lavoro di Leland, la figura di Lucifero viene solitamente omessa o sostituita come consorte di Diana con il dio etrusco Tagni o Dianus ( Janus , seguendo il lavoro del folclorista James Frazer in The Golden Bough ) .

I sigilli conosciuti i magia di Lucifero sono due più usati e un terzo di cui non si hanno molte recensioni.





Questi provengono dal Gromirium Verum, l unico sigillo per ora non attribuito a Lucifero è quella specie di nuvola in basso che è il Sigillo di uno spirito della Goetia Clauneck.


Incenso, Erbe, Oli: Sandalo, Incenso, Mirra

Metallo: oro

Colori: nero, blu, verde acqua, bianco, giallo, oro, argento

Cristalli / pietre: quarzo, tormalina nera, diamante Herkimer

Può essere convocato dalle streghe che cavalcano sulle scope durante il Sabbath in modo da lasciarle cavalcare sulle sue spalle.

· Può essere invocato per evocare qualsiasi altro demone minore che il mago desidera evocare come i demoni Goetici.

· È molto potente e potrebbe presumibilmente essere evocato per svolgere una vasta gamma di compiti anche se è molto rischioso per maghi inesperti.

- Lucifero deve essere evocato solo da individui esperti. Chiunque altro tenterebbe un destino grave.

Nel Grimorium Verum, si dice che tre poteri governino tutte le Opere delle Tenebre: Lucifero, Beezlebuth e Astaroth, i cui caratteri e simboli devono essere incisi nel modo dato al momento dato, per timore che i poteri delle tenebre e tutti dei demoni degli inferi insorgono contro l'Operatore.

Il Grand Grimoire si riferisce a "Imperatore Lucifero, Principe e Maestro degli spiriti ribelli", un titolo che lascia poco spazio per mettere in discussione l'identità del sovrano dell'inferno.

La gerarchia goetica è guidata da Lucifero, di cui non si parla mai direttamente nel testo, ma al cui regno indiscutibile si allude la menzione della fedeltà di varie entità elencate. Lucifero sembra essere immediatamente seguito sulla catena di comando dai nove re Goetic, Bael, Paimon, Beleth, Purson, Asmoday, Vine (che è anche un conte), Balam, Zargan (che è anche un presidente) e Belial. La gerarchia continua a scendere con i marchesi, i duchi, i prelati, i cavalieri, i presidenti e i conti.

Spero il tutto vi Illumini e buon percorso..

AVE LUCIFER