Lilith ( / l ɪ l ɪ θ / ; in ebraico : לִילִית Lilit ) è una figura della mitologia ebraica , sviluppata prima nel Talmud Babilonese (3 al 5 secolo dC). Da c. 700-1000 dC in poi Lilith appare come la prima moglie di Adamo , creata nello stesso periodo ( Rosh Hashanah ) e dalla stessa argilla di Adamo - confronta Genesi 1:27 . La figura di Lilith può riferirsi in parte a una classe storicamente precedente di demoni femminili ( accadico romanizzato: lilîtu ) nell'antica religione mesopotamica , che si trova nei testi cuneiformi di Sumer , dell'Impero accadico , dell'Assiria e di Babilonia .
Storia
In alcune tradizioni popolari ebraiche, come l' alfabeto satirico di Siracide (700-1000 d.C. circa), Lilith appare come la prima moglie di Adamo, creata nello stesso periodo (Rosh Hashanah) e dalla stessa argilla di Adamo - confronta Genesi 1 : 27 (questo contrasta con Eva , che fu creata da una delle costole di Adamo: Genesi 2:22 ). La leggenda di Lilith si sviluppò ampiamente durante il Medioevo , nella tradizione dell' Aggadah , dello Zohar e del misticismo ebraico . Ad esempio, negli scritti del XIII secolo di Isaac ben Jacob ha-Cohen, Lilith lasciò Adam dopo che si era rifiutata di diventare sottomessa a lui e quindi non sarebbe tornata nel Giardino dell'Eden dopo essersi unita all'arcangelo Samael .
Le interpretazioni di Lilith trovate nei successivi materiali ebraici sono abbondanti, ma sono sopravvissute poche informazioni relative alla visione sumera , accadica , assira e babilonese di questa classe di demoni. Mentre i ricercatori sono quasi universalmente concordi sul fatto che esista una connessione, recenti studi hanno contestato la rilevanza di due fonti precedentemente utilizzate per collegare il lilith ebraico a un lilītu accadico : l' appendice di Gilgamesh e gli amuleti Arslan Tash . (vedi sotto per la discussione di queste due fonti problematiche) "Altri studiosi, come Lowell K. Handy, concordano sul fatto che Lilith derivi da demoni mesopotamici, ma si oppongono alla ricerca di prove dell'ebraico Lilith in molte delle fonti epigrafiche e artefattuali spesso citate come tali (ad es. il frammento sumerico di Gilgamesh, l'incantesimo sumero di Arshlan-Tash). " : 174
Nei testi in lingua ebraica, il termine lilith o lilit (tradotto come "creature notturne", "mostro notturno", "strega notturna" o "civetta") compare per la prima volta in un elenco di animali in Isaia 34: 14 , sia al singolare che al plurale secondo le variazioni dei primi manoscritti. Il riferimento a Isaia 34:14 Lilith non compare nelle traduzioni bibliche più comuni come KJV e NIV. Commentatori e interpreti spesso immaginano la figura di Lilith come un pericoloso demone della notte, che è sessualmente sfrenato e che ruba i bambini nell'oscurità. Nei Rotoli del Mar Morto 4Q510-511 , il termine compare per la prima volta in un elenco di mostri. Magico ebraico iscrizioni su ciotole e amuleti dal VI secolo d.C. in poi identificano Lilith come un demone femminile e forniscono le prime raffigurazioni visive di lei.
Etimologia
Nella lingua accadica di Assiria e Babilonia, i termini lili e līlītu significano spiriti. Alcuni usi di līlītu sono elencati in The Assyrian Dictionary of the Oriental Institute of the University of Chicago (CAD, 1956, L.190), in Wolfram von Soden 's Akkadisches Handwörterbuch (AHw, p. 553) e Reallexikon der Assyriologie ( RLA, p. 47).
Le demoni femminili sumere lili non hanno alcuna relazione etimologica con l'accadico lilu , "sera".
Archibald Sayce (1882) riteneva che l'ebraico lilit (o lilith ) לילית e il precedente accadico līlītu derivassero dal proto-semitico . Charles Fossey (1902) traduce questo letteralmente in "essere / demone notturno femminile", sebbene esistano iscrizioni cuneiformi della Mesopotamia dove Līlīt e Līlītu si riferiscono agli spiriti del vento portatori di malattie .
Nella lingua accadica di Assiria e Babilonia, i termini lili e līlītu significano spiriti. Alcuni usi di līlītu sono elencati in The Assyrian Dictionary of the Oriental Institute of the University of Chicago (CAD, 1956, L.190), in Wolfram von Soden 's Akkadisches Handwörterbuch (AHw, p. 553) e Reallexikon der Assyriologie ( RLA, p. 47).
Le demoni femminili sumere lili non hanno alcuna relazione etimologica con l'accadico lilu , "sera".
Archibald Sayce (1882) riteneva che l'ebraico lilit (o lilith ) לילית e il precedente accadico līlītu derivassero dal proto-semitico . Charles Fossey (1902) traduce questo letteralmente in "essere / demone notturno femminile", sebbene esistano iscrizioni cuneiformi della Mesopotamia dove Līlīt e Līlītu si riferiscono agli spiriti del vento portatori di malattie .
Mitologia mesopotamica
Lo spirito nell'albero nel ciclo di Gilgamesh
Samuel Noah Kramer (1932, pubblicato nel 1938) tradusse ki-sikil-lil-la-ke come Lilith nella "Tablet XII" dell'Epopea di Gilgamesh datata c. 600 a.C. "Tavoletta XII" non fa parte del poema epico di Gilgamesh, ma è una successiva traduzione assira accadica dell'ultima parte del poema epico sumero di Gilgamesh .Il ki-sikil-lil-la-ke è associato a un serpente e a un uccello zu . A Gilgamesh, Enkidu e Netherworld , un albero huluppu cresce nel giardino di Inanna a Uruk, il cui legno intende utilizzare per costruire un nuovo trono. Dopo dieci anni di crescita, viene a raccoglierlo e trova un serpente che vive alla sua base, un uccello Zu che cresce giovane nella sua corona e che un ki-sikil-lil-la-ke ha costruito una casa nel suo tronco. Si dice che Gilgamesh abbia ucciso il serpente, e poi l'uccello zu volò via verso le montagne con i suoi piccoli, mentre il ki-sikil-lil-la-ke distrugge spaventosamente la sua casa e corre verso la foresta. L' identificazione di ki-sikil-lil-la-ke come Lilith è dichiarata nel Dictionary of Deities and Demons in the Bible (1999). Secondo una nuova fonte della tarda antichità, Lilith appare in un mandaico storia magica in cui si ritiene che rappresenti i rami di un albero con altre figure demoniache che formano altre parti dell'albero, sebbene questo possa includere anche più "Lilith".
Le traduzioni suggerite per lo spirito della Tavola XII nell'albero includono ki-sikil come "luogo sacro", lil come "spirito" e lil-la-ke come "spirito dell'acqua", ma anche semplicemente "gufo", dato che il lil sta costruendo una casa nel tronco dell'albero.
Una connessione tra il Gilgamesh ki-sikil-lil-la-ke e l'ebraica Lilith fu rifiutata da Dietrich Opitz (1932) e respinta per motivi testuali da Sergio Ribichini (1978).
La donna dalle zampe di gallina nel rilievo di Burney.
La traduzione di Kramer del frammento di Gilgamesh fu usata da Henri Frankfort (1937) ed Emil Kraeling (1937) per supportare l'identificazione di una donna con ali e zampe d'uccello nel Burney Relief in relazione a Lilith. Frankfort e Kraeling identificarono erroneamente la figura nel rilievo con Lilith, sulla base di una lettura errata di una traduzione obsoleta dell'epopea di Gilgamesh. La ricerca moderna ha identificato la figura come una delle principali dee dei pantheon mesopotamici, molto probabilmente Inanna o Ereshkigal .
Samuel Noah Kramer (1932, pubblicato nel 1938) tradusse ki-sikil-lil-la-ke come Lilith nella "Tablet XII" dell'Epopea di Gilgamesh datata c. 600 a.C. "Tavoletta XII" non fa parte del poema epico di Gilgamesh, ma è una successiva traduzione assira accadica dell'ultima parte del poema epico sumero di Gilgamesh .Il ki-sikil-lil-la-ke è associato a un serpente e a un uccello zu . A Gilgamesh, Enkidu e Netherworld , un albero huluppu cresce nel giardino di Inanna a Uruk, il cui legno intende utilizzare per costruire un nuovo trono. Dopo dieci anni di crescita, viene a raccoglierlo e trova un serpente che vive alla sua base, un uccello Zu che cresce giovane nella sua corona e che un ki-sikil-lil-la-ke ha costruito una casa nel suo tronco. Si dice che Gilgamesh abbia ucciso il serpente, e poi l'uccello zu volò via verso le montagne con i suoi piccoli, mentre il ki-sikil-lil-la-ke distrugge spaventosamente la sua casa e corre verso la foresta. L' identificazione di ki-sikil-lil-la-ke come Lilith è dichiarata nel Dictionary of Deities and Demons in the Bible (1999). Secondo una nuova fonte della tarda antichità, Lilith appare in un mandaico storia magica in cui si ritiene che rappresenti i rami di un albero con altre figure demoniache che formano altre parti dell'albero, sebbene questo possa includere anche più "Lilith".
Le traduzioni suggerite per lo spirito della Tavola XII nell'albero includono ki-sikil come "luogo sacro", lil come "spirito" e lil-la-ke come "spirito dell'acqua", ma anche semplicemente "gufo", dato che il lil sta costruendo una casa nel tronco dell'albero.
Una connessione tra il Gilgamesh ki-sikil-lil-la-ke e l'ebraica Lilith fu rifiutata da Dietrich Opitz (1932) e respinta per motivi testuali da Sergio Ribichini (1978).
La donna dalle zampe di gallina nel rilievo di Burney.
La traduzione di Kramer del frammento di Gilgamesh fu usata da Henri Frankfort (1937) ed Emil Kraeling (1937) per supportare l'identificazione di una donna con ali e zampe d'uccello nel Burney Relief in relazione a Lilith. Frankfort e Kraeling identificarono erroneamente la figura nel rilievo con Lilith, sulla base di una lettura errata di una traduzione obsoleta dell'epopea di Gilgamesh. La ricerca moderna ha identificato la figura come una delle principali dee dei pantheon mesopotamici, molto probabilmente Inanna o Ereshkigal .
Gli amuleti Arslan Tash
Articolo principale: amuleti Arslan Tash
Gli amuleti Arslan Tash sono placche calcaree scoperte nel 1933 ad Arslan Tash , la cui autenticità è contestata. William F. Albright , Theodor H. Gaster , e altri, accettarono gli amuleti come fonte pre-ebraica, il che dimostra che il nome Lilith esisteva già nel 7 ° secolo aC, ma Torczyner (1947) identificò gli amuleti come un successivo ebreo fonte.
Gli amuleti Arslan Tash sono placche calcaree scoperte nel 1933 ad Arslan Tash , la cui autenticità è contestata. William F. Albright , Theodor H. Gaster , e altri, accettarono gli amuleti come fonte pre-ebraica, il che dimostra che il nome Lilith esisteva già nel 7 ° secolo aC, ma Torczyner (1947) identificò gli amuleti come un successivo ebreo fonte.
Nella Bibbia ebraica
La parola lilit (o lilith ) compare solo una volta nella Bibbia ebraica , in una profezia riguardante il destino di Edom , mentre gli altri sette termini nell'elenco compaiono più di una volta e quindi sono meglio documentati. La lettura di studiosi e traduttori è spesso guidata da una decisione sull'elenco completo di otto creature nel loro insieme. Citazioni da Isaia 34 ( NAB ):
(12) I suoi nobili non ci saranno più, né vi saranno proclamati re; tutti i suoi principi sono scomparsi. (13) I suoi castelli saranno ricoperti di spine, le sue fortezze di cardi e rovi. Diventerà una dimora per gli sciacalli e un rifugio per gli struzzi. (14) I gatti selvatici si incontreranno con le bestie del deserto, i satiri si chiameranno l'un l'altro; Là la Lilith riposerà e troverà un posto dove riposare. (15) Là la civetta nidificherà e deporrà le uova, le farà schiudere e le raccoglierà alla sua ombra. Là gli aquiloni si riuniranno, nessuno perderà il suo compagno. (16) Guarda nel libro del Signore e leggi: Nessuno di questi mancherà, perché la bocca del Signore ha ordinato e il suo spirito li raccoglierà. (17) È Lui che getta la sorte per loro e con le sue mani segna le loro parti di lei; La possederanno per sempre,
La parola lilit (o lilith ) compare solo una volta nella Bibbia ebraica , in una profezia riguardante il destino di Edom , mentre gli altri sette termini nell'elenco compaiono più di una volta e quindi sono meglio documentati. La lettura di studiosi e traduttori è spesso guidata da una decisione sull'elenco completo di otto creature nel loro insieme. Citazioni da Isaia 34 ( NAB ):
(12) I suoi nobili non ci saranno più, né vi saranno proclamati re; tutti i suoi principi sono scomparsi. (13) I suoi castelli saranno ricoperti di spine, le sue fortezze di cardi e rovi. Diventerà una dimora per gli sciacalli e un rifugio per gli struzzi. (14) I gatti selvatici si incontreranno con le bestie del deserto, i satiri si chiameranno l'un l'altro; Là la Lilith riposerà e troverà un posto dove riposare. (15) Là la civetta nidificherà e deporrà le uova, le farà schiudere e le raccoglierà alla sua ombra. Là gli aquiloni si riuniranno, nessuno perderà il suo compagno. (16) Guarda nel libro del Signore e leggi: Nessuno di questi mancherà, perché la bocca del Signore ha ordinato e il suo spirito li raccoglierà. (17) È Lui che getta la sorte per loro e con le sue mani segna le loro parti di lei; La possederanno per sempre,
Testo ebraico
Nel testo masoretico :
Ebraico: וּפָגְשׁוּ צִיִּים אֶת-אִיִּים, וְשָׂעִיר עַל-רֵעֵהוּ יִקְרָא; אַךְ-שָׁם הִרְגִּיעָה לִּילִית , וּמָצְאָה לָהּ מָנוֹח
Ebraico ( ISO 259 ): u-pagšu ṣiyyim et-ʾiyyim w-saʿir ʿal-rēʿēhu yiqra; ʾAk-šam hirgiʿa lilit u-maṣʾa lah manoaḥ
34:14 "E incontrerà i gatti selvatici con gli sciacalli,
la capra che chiama la sua compagna
lilit ( lilith ) lei riposa e trova riposo
34:15 là nidificherà il grande gufo, e lei-depone- (uova), e si schiude e si raccoglie sotto la sua ombra: anche i
falchi [aquiloni, glande ] raccolgono, ognuno con il suo compagno .
Nei Rotoli del Mar Morto, tra i 19 frammenti di Isaia trovati a Qumran , il Grande Rotolo di Isaia (1Q1Isa) in 34:14 rende la creatura come plurale liliyyot (o liliyyoth ).
Eberhard Schrader (1875) e Moritz Abraham Levy (1855) suggeriscono che Lilith fosse un demone della notte, conosciuto anche dagli ebrei esiliati a Babilonia . Il punto di vista di Schrader e Levy è quindi in parte dipendente da una successiva datazione di Deutero-Isaia al VI secolo a.C., e dalla presenza di ebrei in Babilonia che coinciderebbe con i possibili riferimenti al Līlītu nella demonologia babilonese . Tuttavia, questa visione è messa in discussione da alcune ricerche moderne come Judit M. Blair (2009) che ritiene che il contesto indichi animali impuri.
Nel testo masoretico :
Ebraico: וּפָגְשׁוּ צִיִּים אֶת-אִיִּים, וְשָׂעִיר עַל-רֵעֵהוּ יִקְרָא; אַךְ-שָׁם הִרְגִּיעָה לִּילִית , וּמָצְאָה לָהּ מָנוֹח
Ebraico ( ISO 259 ): u-pagšu ṣiyyim et-ʾiyyim w-saʿir ʿal-rēʿēhu yiqra; ʾAk-šam hirgiʿa lilit u-maṣʾa lah manoaḥ
34:14 "E incontrerà i gatti selvatici con gli sciacalli,
la capra che chiama la sua compagna
lilit ( lilith ) lei riposa e trova riposo
34:15 là nidificherà il grande gufo, e lei-depone- (uova), e si schiude e si raccoglie sotto la sua ombra: anche i
falchi [aquiloni, glande ] raccolgono, ognuno con il suo compagno .
Nei Rotoli del Mar Morto, tra i 19 frammenti di Isaia trovati a Qumran , il Grande Rotolo di Isaia (1Q1Isa) in 34:14 rende la creatura come plurale liliyyot (o liliyyoth ).
Eberhard Schrader (1875) e Moritz Abraham Levy (1855) suggeriscono che Lilith fosse un demone della notte, conosciuto anche dagli ebrei esiliati a Babilonia . Il punto di vista di Schrader e Levy è quindi in parte dipendente da una successiva datazione di Deutero-Isaia al VI secolo a.C., e dalla presenza di ebrei in Babilonia che coinciderebbe con i possibili riferimenti al Līlītu nella demonologia babilonese . Tuttavia, questa visione è messa in discussione da alcune ricerche moderne come Judit M. Blair (2009) che ritiene che il contesto indichi animali impuri.
Versione greca
e quest'ultimo che riposa lì nella traduzione).
e quest'ultimo che riposa lì nella traduzione).
Bibbia latina
La Vulgata dell'inizio del V secolo tradusse la stessa parola di lamia .
et occorrenza daemonia onocentauris et pilosus clamabit alter ad alterum ibi cubavit lamia et invenit sibi requiem
- Isaia (Isaias Propheta) 34.14, Vulgata
La traduzione è: "E i demoni si incontreranno con i mostri, e uno peloso griderà all'altro; là la lamia si è sdraiata e ha trovato riposo per se stessa".
Versioni in inglese
La Bibbia di Wycliffe (1395) conserva la versione latina lamia :
Isa 34:15 Lamya schal ligge là, e foond riposarsi lì per assumere silf.
La Bibbia dei vescovi di Matthew Parker (1568) dal latino:
Isa 34:14 là la Lamia liscerà e prenderà il suo alloggio.
La Bibbia Douay-Rheims (1582/1610) conserva anche la traduzione latina lamia :
ISAIA 34:14 E demoni e mostri si incontreranno, ei pelosi si grideranno l'un l'altro, là si è coricata la lamia e ha trovato riposo per se stessa.
La Bibbia di Ginevra di William Whittingham (1587) dall'ebraico:
Isa 34:14 e la civetta si riposeranno lì, e troveranno per lei una tranquilla dimora.
Poi la versione di King James (1611):
Isa 34:14 Le bestie selvagge del deserto si incontreranno anche con le bestie selvagge dell'isola e il satiro griderà al suo compagno; anche la civetta si riposerà e si troverà un luogo di riposo.
La traduzione "civetta" della versione di Re Giacomo è, insieme al "gufo" ( yanšup , probabilmente un uccello acquatico) in 34:11 e il "grande gufo" ( qippoz , propriamente un serpente) di 34:15, un cerca di rendere il passo scegliendo animali adatti per parole ebraiche difficili da tradurre.
Le traduzioni successive includono:
nottambulo (Young, 1898)
spettro notturno (Rotherham, Emphasised Bible , 1902)
mostro notturno ( ASV , 1901; JPS 1917, Good News Translation, 1992; NASB , 1995)
vampiri (Traduzione di Moffatt, 1922; Bibbia Knox , 1950)
strega notturna ( versione standard rivista , 1947)
Lilith ( Bibbia di Gerusalemme , 1966)
lilith ( New American Bible , 1970)
Lilith ( nuova versione standard rivista , 1989)
Lilith ( The Message (Bible) , Peterson, 1993)
creatura notturna ( New International Version , 1978; New King James Version , 1982; New Living Translation , 1996, Today's New International Version )
nightjar ( Traduzione del Nuovo Mondo delle Sacre Scritture , 1984)
uccello notturno ( English Standard Version , 2001)
La Vulgata dell'inizio del V secolo tradusse la stessa parola di lamia .
et occorrenza daemonia onocentauris et pilosus clamabit alter ad alterum ibi cubavit lamia et invenit sibi requiem
- Isaia (Isaias Propheta) 34.14, Vulgata
La traduzione è: "E i demoni si incontreranno con i mostri, e uno peloso griderà all'altro; là la lamia si è sdraiata e ha trovato riposo per se stessa".
Versioni in inglese
La Bibbia di Wycliffe (1395) conserva la versione latina lamia :
Isa 34:15 Lamya schal ligge là, e foond riposarsi lì per assumere silf.
La Bibbia dei vescovi di Matthew Parker (1568) dal latino:
Isa 34:14 là la Lamia liscerà e prenderà il suo alloggio.
La Bibbia Douay-Rheims (1582/1610) conserva anche la traduzione latina lamia :
ISAIA 34:14 E demoni e mostri si incontreranno, ei pelosi si grideranno l'un l'altro, là si è coricata la lamia e ha trovato riposo per se stessa.
La Bibbia di Ginevra di William Whittingham (1587) dall'ebraico:
Isa 34:14 e la civetta si riposeranno lì, e troveranno per lei una tranquilla dimora.
Poi la versione di King James (1611):
Isa 34:14 Le bestie selvagge del deserto si incontreranno anche con le bestie selvagge dell'isola e il satiro griderà al suo compagno; anche la civetta si riposerà e si troverà un luogo di riposo.
La traduzione "civetta" della versione di Re Giacomo è, insieme al "gufo" ( yanšup , probabilmente un uccello acquatico) in 34:11 e il "grande gufo" ( qippoz , propriamente un serpente) di 34:15, un cerca di rendere il passo scegliendo animali adatti per parole ebraiche difficili da tradurre.
Le traduzioni successive includono:
nottambulo (Young, 1898)
spettro notturno (Rotherham, Emphasised Bible , 1902)
mostro notturno ( ASV , 1901; JPS 1917, Good News Translation, 1992; NASB , 1995)
vampiri (Traduzione di Moffatt, 1922; Bibbia Knox , 1950)
strega notturna ( versione standard rivista , 1947)
Lilith ( Bibbia di Gerusalemme , 1966)
lilith ( New American Bible , 1970)
Lilith ( nuova versione standard rivista , 1989)
Lilith ( The Message (Bible) , Peterson, 1993)
creatura notturna ( New International Version , 1978; New King James Version , 1982; New Living Translation , 1996, Today's New International Version )
nightjar ( Traduzione del Nuovo Mondo delle Sacre Scritture , 1984)
uccello notturno ( English Standard Version , 2001)
Tradizione ebraica
Le principali fonti nella tradizione ebraica riguardanti Lilith in ordine cronologico includono:
c. 40-10 a.C. Rotoli del Mar Morto - Songs for a Sage (4Q510-511)
c. 200 Mishnah - non menzionato
c. 500 Gemara del Talmud
c. 800 L'alfabeto di Ben-Sira
c. 900 Midrash Abkir
c. 1260 Trattato sull'emanazione di sinistra , Spagna
c. 1280 Zohar , Spagna.
Le principali fonti nella tradizione ebraica riguardanti Lilith in ordine cronologico includono:
c. 40-10 a.C. Rotoli del Mar Morto - Songs for a Sage (4Q510-511)
c. 200 Mishnah - non menzionato
c. 500 Gemara del Talmud
c. 800 L'alfabeto di Ben-Sira
c. 900 Midrash Abkir
c. 1260 Trattato sull'emanazione di sinistra , Spagna
c. 1280 Zohar , Spagna.
Rotoli del Mar Morto
I Rotoli del Mar Morto contengono un riferimento indiscutibile a Lilith in Songs of the Sage (4Q510–511) frammento 1:
E io, l'Istruttore, proclamo il suo glorioso splendore in modo da spaventare e terrorizzare tutti gli spiriti degli angeli distruttori, gli spiriti dei bastardi , i demoni, Lilith, gli ululanti e [gli abitanti del deserto] ... e quelli che cadere sugli uomini senza preavviso per portarli fuori strada da uno spirito di comprensione e per rendere il loro cuore e il loro ... desolati durante l'attuale dominio della malvagità e il tempo predeterminato di umiliazioni per i figli di lig [ht], per la colpa del età di [coloro] colpiti dall'iniquità - non per la distruzione eterna, [ma] per un'era di umiliazione per la trasgressione.
Come con il testo massoretico di Isaia 34:14, e quindi a differenza del plurale liliyyot (o liliyyoth ) nel rotolo di Isaia 34:14, lilit in 4Q510 è singolare, questo testo liturgico mette in guardia contro la presenza di malevolenza soprannaturale e assume familiarità con Lilith; distinto dal testo biblico, tuttavia, questo passaggio non funziona in nessun programma socio-politico, ma serve invece nella stessa veste di An Exorcism (4Q560) e Songs to Disperse Demons (11Q11). Il testo è quindi, per una comunità "profondamente coinvolta nel regno della demonologia", un inno di esorcismo.
Joseph M. Baumgarten (1991) ha identificato la donna senza nome di The Seductress (4Q184) come imparentata con un demone femminile. Tuttavia, John J. Collins considera questa identificazione come "intrigante" ma è "sicuro di dire" che (4Q184) si basa sulla strana donna di Proverbi 2, 5, 7, 9:
La sua casa sprofonda fino alla morte,
e il suo corso porta alle ombre.
Tutti quelli che vanno da lei non possono tornare
e ritrovare i sentieri della vita.
- Proverbi 2: 18-19
Le sue porte sono porte della morte e dall'ingresso della casa si
avvia verso gli Sceol.
Nessuno di quelli che vi entrano tornerà mai più
e tutti quelli che la possiedono scenderanno nella fossa.
- 4Q184
I Rotoli del Mar Morto contengono un riferimento indiscutibile a Lilith in Songs of the Sage (4Q510–511) frammento 1:
E io, l'Istruttore, proclamo il suo glorioso splendore in modo da spaventare e terrorizzare tutti gli spiriti degli angeli distruttori, gli spiriti dei bastardi , i demoni, Lilith, gli ululanti e [gli abitanti del deserto] ... e quelli che cadere sugli uomini senza preavviso per portarli fuori strada da uno spirito di comprensione e per rendere il loro cuore e il loro ... desolati durante l'attuale dominio della malvagità e il tempo predeterminato di umiliazioni per i figli di lig [ht], per la colpa del età di [coloro] colpiti dall'iniquità - non per la distruzione eterna, [ma] per un'era di umiliazione per la trasgressione.
Come con il testo massoretico di Isaia 34:14, e quindi a differenza del plurale liliyyot (o liliyyoth ) nel rotolo di Isaia 34:14, lilit in 4Q510 è singolare, questo testo liturgico mette in guardia contro la presenza di malevolenza soprannaturale e assume familiarità con Lilith; distinto dal testo biblico, tuttavia, questo passaggio non funziona in nessun programma socio-politico, ma serve invece nella stessa veste di An Exorcism (4Q560) e Songs to Disperse Demons (11Q11). Il testo è quindi, per una comunità "profondamente coinvolta nel regno della demonologia", un inno di esorcismo.
Joseph M. Baumgarten (1991) ha identificato la donna senza nome di The Seductress (4Q184) come imparentata con un demone femminile. Tuttavia, John J. Collins considera questa identificazione come "intrigante" ma è "sicuro di dire" che (4Q184) si basa sulla strana donna di Proverbi 2, 5, 7, 9:
La sua casa sprofonda fino alla morte,
e il suo corso porta alle ombre.
Tutti quelli che vanno da lei non possono tornare
e ritrovare i sentieri della vita.
- Proverbi 2: 18-19
Le sue porte sono porte della morte e dall'ingresso della casa si
avvia verso gli Sceol.
Nessuno di quelli che vi entrano tornerà mai più
e tutti quelli che la possiedono scenderanno nella fossa.
- 4Q184
Prima letteratura rabbinica
Lilith non si trova nella Mishnah . Ci sono cinque riferimenti a Lilith nel Talmud babilonese in Gemara su tre distinti Trattati della Mishnah:
"Rab Judah citando Samuele ha stabilito: Se un aborto aveva la somiglianza di Lilith, sua madre è impura a causa della nascita , perché è un bambino ma ha le ali." (Talmud babilonese su Tractate Nidda 24b)
Lilith non si trova nella Mishnah . Ci sono cinque riferimenti a Lilith nel Talmud babilonese in Gemara su tre distinti Trattati della Mishnah:
"Rab Judah citando Samuele ha stabilito: Se un aborto aveva la somiglianza di Lilith, sua madre è impura a causa della nascita , perché è un bambino ma ha le ali." (Talmud babilonese su Tractate Nidda 24b)
"[Esponendo le maledizioni della femminilità] In una Baraitha è stato insegnato: si fa crescere i capelli lunghi come Lilith, si siede quando fa l'acqua come una bestia e funge da sostegno per suo marito." (Talmud babilonese su Tractate Eruvin 100b)
"Per gira dovrebbe prendere una freccia di Lilith e posizionarla con la punta verso l'alto e versarvi sopra dell'acqua e berla. In alternativa può prendere l'acqua di cui un cane ha bevuto di notte, ma deve fare attenzione che non sia stata esposta. " (Talmud babilonese, trattato Gittin 69b). In questo caso particolare, la "freccia di Lilith" è molto probabilmente un frammento di meteorite o una fulgurite , colloquialmente nota come "fulmine pietrificato" e trattata come medicina antipiretica.
"Rabbah ha detto: ho visto come Hormin il figlio di Lilith stava correndo sul parapetto del muro di Mahuza, e un cavaliere, galoppando sotto a cavallo non poteva sorpassarlo. Una volta sellati per lui due muli che stavano su due ponti del Rognag; e saltò dall'uno all'altro, avanti e indietro, tenendo tra le mani due coppe di vino, versandole alternativamente dall'una all'altra, e non una goccia cadde a terra ". (Talmud babilonese, trattato Bava Bathra 73a-b). Hormin che è menzionato qui come il figlio di Lilith è molto probabilmente il risultato di un errore di scrittura della parola "Hormiz" attestato in alcuni dei manoscritti talmudici. La parola stessa a sua volta sembra essere una distorsione di Ormuzd , lo Zendavestan divinità della luce e della bontà. Se è così, è alquanto ironico che Ormuzd diventi qui il figlio di un demone notturno.
"R. Hanina ha detto: uno non può dormire in una casa da solo [in una casa solitaria], e chi dorme in una casa da solo viene preso da Lilith". (Talmud babilonese su Tractate Shabbath 151b)
La dichiarazione di cui sopra di Hanina può essere correlata alla convinzione che le emissioni notturne abbiano generato la nascita di demoni:
"R. Jeremiah b. Eleazar ha inoltre affermato: In tutti quegli anni [130 anni dopo la sua espulsione dal Giardino dell'Eden] durante i quali Adamo era sotto il divieto generò fantasmi e demoni maschili e demoni femminili [o demoni notturni], per questo è detto nella Scrittura: E Adamo visse centotrent'anni e generò un figlio a sua somiglianza, a sua immagine, da cui ne consegue che fino a quel momento non generò a sua immagine ... Quando vide che attraverso la sua morte fu ordinata come punizione, trascorse centotrenta anni a digiuno , interruppe il legame con sua moglie per centotrenta anni e indossò abiti di fico sul corpo per centotrenta anni. - Quella dichiarazione [di R. Geremia] è stato fatto in riferimento allo sperma che ha emesso accidentalmente. "(Talmud babilonese su Tractate Eruvin 18b)
La collezione Midrash Rabbah contiene due riferimenti a Lilith. Il primo è presente in Genesi Rabbah 22: 7 e 18: 4: secondo Rabbi Hiyya Dio procedette a creare una seconda Eva per Adamo, dopo che Lilith dovette tornare alla polvere. Tuttavia, per essere esatti, i suddetti passaggi non impiegano la parola ebraica lilith stessa e parlano invece della "prima Eva" (ebr. Chavvah ha-Rishonah , analogamente alla frase Adam ha-Rishon , cioè il primo Adamo) . Sebbene nella letteratura e nel folclore ebraico medievale, in particolare quello riflesso sugli amuleti protettivi di vario tipo, Chavvah ha-Rishonahè stato identificato con Lilith, bisogna stare attenti nel trasporre questa equazione alla tarda antichità.
La seconda menzione di Lilith, questa volta esplicita, è presente in Numbers Rabbah 16:25. Il midrash sviluppa la storia della supplica di Mosè dopo che Dio ha espresso rabbia per il cattivo rapporto delle spie. Mosè risponde alla minaccia di Dio che distruggerà il popolo israelita. Mosè supplica davanti a Dio, che Dio non dovrebbe essere come Lilith che uccide i suoi stessi figli. Mosè disse:
[Dio,] non farlo [cioè distruggere il popolo israelita], affinché le nazioni del mondo non possano considerarti un Essere crudele e dire: 'Venne la generazione del diluvio e li distrusse, la generazione della separazione è venuto e li ha distrutti, sono venuti i Sodomiti e gli Egiziani e li ha distrutti, e anche questi, che ha chiamato Mio figlio, Mio primogenito (Es. IV, 22), ora sta distruggendo! Come quella Lilith che, quando non trova nient'altro, si rivolge ai propri figli, così Perché il Signore non è stato in grado di portare questo popolo nella terra ... Egli li ha uccisi "(Num. XIV, 16)!
"Per gira dovrebbe prendere una freccia di Lilith e posizionarla con la punta verso l'alto e versarvi sopra dell'acqua e berla. In alternativa può prendere l'acqua di cui un cane ha bevuto di notte, ma deve fare attenzione che non sia stata esposta. " (Talmud babilonese, trattato Gittin 69b). In questo caso particolare, la "freccia di Lilith" è molto probabilmente un frammento di meteorite o una fulgurite , colloquialmente nota come "fulmine pietrificato" e trattata come medicina antipiretica.
"Rabbah ha detto: ho visto come Hormin il figlio di Lilith stava correndo sul parapetto del muro di Mahuza, e un cavaliere, galoppando sotto a cavallo non poteva sorpassarlo. Una volta sellati per lui due muli che stavano su due ponti del Rognag; e saltò dall'uno all'altro, avanti e indietro, tenendo tra le mani due coppe di vino, versandole alternativamente dall'una all'altra, e non una goccia cadde a terra ". (Talmud babilonese, trattato Bava Bathra 73a-b). Hormin che è menzionato qui come il figlio di Lilith è molto probabilmente il risultato di un errore di scrittura della parola "Hormiz" attestato in alcuni dei manoscritti talmudici. La parola stessa a sua volta sembra essere una distorsione di Ormuzd , lo Zendavestan divinità della luce e della bontà. Se è così, è alquanto ironico che Ormuzd diventi qui il figlio di un demone notturno.
"R. Hanina ha detto: uno non può dormire in una casa da solo [in una casa solitaria], e chi dorme in una casa da solo viene preso da Lilith". (Talmud babilonese su Tractate Shabbath 151b)
La dichiarazione di cui sopra di Hanina può essere correlata alla convinzione che le emissioni notturne abbiano generato la nascita di demoni:
"R. Jeremiah b. Eleazar ha inoltre affermato: In tutti quegli anni [130 anni dopo la sua espulsione dal Giardino dell'Eden] durante i quali Adamo era sotto il divieto generò fantasmi e demoni maschili e demoni femminili [o demoni notturni], per questo è detto nella Scrittura: E Adamo visse centotrent'anni e generò un figlio a sua somiglianza, a sua immagine, da cui ne consegue che fino a quel momento non generò a sua immagine ... Quando vide che attraverso la sua morte fu ordinata come punizione, trascorse centotrenta anni a digiuno , interruppe il legame con sua moglie per centotrenta anni e indossò abiti di fico sul corpo per centotrenta anni. - Quella dichiarazione [di R. Geremia] è stato fatto in riferimento allo sperma che ha emesso accidentalmente. "(Talmud babilonese su Tractate Eruvin 18b)
La collezione Midrash Rabbah contiene due riferimenti a Lilith. Il primo è presente in Genesi Rabbah 22: 7 e 18: 4: secondo Rabbi Hiyya Dio procedette a creare una seconda Eva per Adamo, dopo che Lilith dovette tornare alla polvere. Tuttavia, per essere esatti, i suddetti passaggi non impiegano la parola ebraica lilith stessa e parlano invece della "prima Eva" (ebr. Chavvah ha-Rishonah , analogamente alla frase Adam ha-Rishon , cioè il primo Adamo) . Sebbene nella letteratura e nel folclore ebraico medievale, in particolare quello riflesso sugli amuleti protettivi di vario tipo, Chavvah ha-Rishonahè stato identificato con Lilith, bisogna stare attenti nel trasporre questa equazione alla tarda antichità.
La seconda menzione di Lilith, questa volta esplicita, è presente in Numbers Rabbah 16:25. Il midrash sviluppa la storia della supplica di Mosè dopo che Dio ha espresso rabbia per il cattivo rapporto delle spie. Mosè risponde alla minaccia di Dio che distruggerà il popolo israelita. Mosè supplica davanti a Dio, che Dio non dovrebbe essere come Lilith che uccide i suoi stessi figli. Mosè disse:
[Dio,] non farlo [cioè distruggere il popolo israelita], affinché le nazioni del mondo non possano considerarti un Essere crudele e dire: 'Venne la generazione del diluvio e li distrusse, la generazione della separazione è venuto e li ha distrutti, sono venuti i Sodomiti e gli Egiziani e li ha distrutti, e anche questi, che ha chiamato Mio figlio, Mio primogenito (Es. IV, 22), ora sta distruggendo! Come quella Lilith che, quando non trova nient'altro, si rivolge ai propri figli, così Perché il Signore non è stato in grado di portare questo popolo nella terra ... Egli li ha uccisi "(Num. XIV, 16)!
Ciotole d'incantesimo
Ciotola per incantesimo con un'iscrizione aramaica intorno a un demone, da Nippur , Mesopotamia, 6–7 ° secolo.
Un individuo Lilith, insieme a Bagdana "re dei lilit", è uno dei demoni che ha un posto di rilievo negli incantesimi protettivi nelle ottanta ciotole di incantesimo occulto ebraico sopravvissute dall'impero sasanide Babilonia (IV-VI secolo d.C.) con influenza dalla cultura iraniana. Queste ciotole venivano seppellite sottosopra sotto la struttura della casa o sul terreno della casa, per intrappolare il demone o la demone. Quasi ogni casa è stata trovata per avere tali ciotole protettive contro demoni e demonesse.
Il centro dell'interno della ciotola raffigura Lilith, o la forma maschile, Lilit. Intorno all'immagine c'è la scrittura in forma di spirale; la scrittura spesso inizia al centro e si fa strada verso il bordo. La scrittura è più comunemente scritture o riferimenti al Talmud. Le ciotole dell'incantesimo che sono state analizzate sono iscritte nelle seguenti lingue, ebraico babilonese aramaico , siriaco , mandaico, medio persiano e arabo. Alcune ciotole sono scritte in una scrittura falsa che non ha significato.
La ciotola dell'incantesimo formulata correttamente era in grado di allontanare Lilith o Lilit dalla famiglia. Lilith aveva il potere di trasformarsi nei tratti fisici di una donna, sedurre suo marito e concepire un bambino. Tuttavia, Lilith diventerebbe odiosa nei confronti dei figli nati da marito e moglie e avrebbe cercato di ucciderli. Allo stesso modo, Lilit si trasformerebbe nelle caratteristiche fisiche del marito, sedurrebbe la moglie, darebbe alla luce un bambino. Diventerebbe evidente che il figlio non era il padre del marito e il bambino sarebbe disprezzato. Lilit avrebbe cercato vendetta sulla famiglia uccidendo i bambini nati da marito e moglie.
Le caratteristiche principali della rappresentazione di Lilith o Lilit includono quanto segue. La figura è spesso raffigurata con braccia e gambe incatenate, a indicare il controllo della famiglia sul demone (ssa). Il demone (ssa) è raffigurato in posizione frontale con l'intera faccia in vista. Gli occhi sono molto grandi, così come le mani (se raffigurate). Il demone (ess) è completamente statico.
Una ciotola contiene la seguente iscrizione commissionata a un occultista ebreo per proteggere una donna chiamata Rashnoi e suo marito da Lilith:
Tu lilith, maschio lili e femmina lilith, strega e ghool, ti scongiuro dal Forte di Abramo, dalla Roccia di Isacco, dallo Shaddai di Giacobbe, da Yah Ha-Shem da Yah suo memoriale, di allontanarti da questo Rashnoi b. M. e da Geyonai b. M. suo marito. [Ecco] il tuo divorzio, l'atto e la lettera di separazione, inviati tramite i santi angeli. Amen, Amen, Selah, Halleluyah!- Estratto dalla traduzione in Aramaic Incantation Texts da Nippur James Alan Montgomery 2011 p 156.
Ciotola per incantesimo con un'iscrizione aramaica intorno a un demone, da Nippur , Mesopotamia, 6–7 ° secolo.
Un individuo Lilith, insieme a Bagdana "re dei lilit", è uno dei demoni che ha un posto di rilievo negli incantesimi protettivi nelle ottanta ciotole di incantesimo occulto ebraico sopravvissute dall'impero sasanide Babilonia (IV-VI secolo d.C.) con influenza dalla cultura iraniana. Queste ciotole venivano seppellite sottosopra sotto la struttura della casa o sul terreno della casa, per intrappolare il demone o la demone. Quasi ogni casa è stata trovata per avere tali ciotole protettive contro demoni e demonesse.
Il centro dell'interno della ciotola raffigura Lilith, o la forma maschile, Lilit. Intorno all'immagine c'è la scrittura in forma di spirale; la scrittura spesso inizia al centro e si fa strada verso il bordo. La scrittura è più comunemente scritture o riferimenti al Talmud. Le ciotole dell'incantesimo che sono state analizzate sono iscritte nelle seguenti lingue, ebraico babilonese aramaico , siriaco , mandaico, medio persiano e arabo. Alcune ciotole sono scritte in una scrittura falsa che non ha significato.
La ciotola dell'incantesimo formulata correttamente era in grado di allontanare Lilith o Lilit dalla famiglia. Lilith aveva il potere di trasformarsi nei tratti fisici di una donna, sedurre suo marito e concepire un bambino. Tuttavia, Lilith diventerebbe odiosa nei confronti dei figli nati da marito e moglie e avrebbe cercato di ucciderli. Allo stesso modo, Lilit si trasformerebbe nelle caratteristiche fisiche del marito, sedurrebbe la moglie, darebbe alla luce un bambino. Diventerebbe evidente che il figlio non era il padre del marito e il bambino sarebbe disprezzato. Lilit avrebbe cercato vendetta sulla famiglia uccidendo i bambini nati da marito e moglie.
Le caratteristiche principali della rappresentazione di Lilith o Lilit includono quanto segue. La figura è spesso raffigurata con braccia e gambe incatenate, a indicare il controllo della famiglia sul demone (ssa). Il demone (ssa) è raffigurato in posizione frontale con l'intera faccia in vista. Gli occhi sono molto grandi, così come le mani (se raffigurate). Il demone (ess) è completamente statico.
Una ciotola contiene la seguente iscrizione commissionata a un occultista ebreo per proteggere una donna chiamata Rashnoi e suo marito da Lilith:
Tu lilith, maschio lili e femmina lilith, strega e ghool, ti scongiuro dal Forte di Abramo, dalla Roccia di Isacco, dallo Shaddai di Giacobbe, da Yah Ha-Shem da Yah suo memoriale, di allontanarti da questo Rashnoi b. M. e da Geyonai b. M. suo marito. [Ecco] il tuo divorzio, l'atto e la lettera di separazione, inviati tramite i santi angeli. Amen, Amen, Selah, Halleluyah!- Estratto dalla traduzione in Aramaic Incantation Texts da Nippur James Alan Montgomery 2011 p 156.
Alfabeto di Ben Sira
L' alfabeto pseudepigrafico VIII-X secolo di Ben Sira è considerato la forma più antica della storia di Lilith come prima moglie di Adamo. Non si sa se questa particolare tradizione sia più antica. Gli studiosi tendono a datare l'alfabeto tra l'VIII e il X secolo d.C. Il lavoro è stato definito satirico .
Nel testo di un amuleto è iscritto con i nomi di tre angeli ( Senoy , Sansenoy e Semangelof ) e collocato intorno al collo del neonato ragazzi al fine di proteggerli dal Lilin fino alla loro circoncisione . Gli amuleti usati contro Lilith che si pensava derivassero da questa tradizione sono, infatti, datati come molto più antichi. Il concetto di Eva che ha un predecessore non è esclusivo dell'Alfabeto, e non è un concetto nuovo, come si può trovare in Genesis Rabbah. Tuttavia, l'idea che Lilith fosse il predecessore potrebbe essere un'esclusiva dell'Alfabeto.
L'idea nel testo che Adamo avesse una moglie prima di Eva potrebbe essersi sviluppata da un'interpretazione del Libro della Genesi e dei suoi racconti sulla duplice creazione; mentre Genesi 2:22 descrive la creazione di Eva da parte di Dio dalla costola di Adamo, un passaggio precedente, 1:27, indica già che una donna era stata creata: "Così Dio creò l'uomo a sua immagine, a immagine di Dio lo creò; maschio e femmina li ha creati. " Il testo dell'alfabeto colloca la creazione di Lilith dopo le parole di Dio in Genesi 2:18 che "non è bene che l'uomo sia solo"; in questo testo Dio forma Lilith dall'argilla da cui ha fatto Adamo ma lei e Adamo litigano. Lilith afferma che poiché lei e Adam sono stati creati nello stesso modo erano uguali e si rifiuta di sottomettersi a lui:
Dopo che Dio creò Adamo, che era solo, disse: "Non è bene che l'uomo sia solo". Quindi creò una donna per Adamo, dalla terra, come aveva creato lo stesso Adamo e la chiamò Lilith. Adam e Lilith iniziarono immediatamente a combattere. Disse: "Non mi sdraierò sotto", e lui disse: "Non mi sdraierò sotto di te, ma solo sopra. Perché tu sei adatto solo per essere nella posizione inferiore, mentre io devo essere quello superiore". Lilith ha risposto: "Siamo uguali gli uni agli altri in quanto entrambi siamo stati creati dalla terra". Ma non si ascoltavano l'un l'altro. Quando Lilith lo vide, pronunciò il Nome Ineffabile e volò via in aria.
Adamo stava in preghiera davanti al suo Creatore: "Sovrano dell'universo!" disse, "la donna che mi hai dato è scappata." Immediatamente, il Santo, sia benedetto, inviò questi tre angeli Senoy, Sansenoy e Semangelof, per riportarla indietro.
Disse il Santo ad Adamo: "Se accetta di tornare, ciò che è fatto è buono. In caso contrario, deve permettere che cento dei suoi figli muoiano ogni giorno". Gli angeli lasciarono Dio e inseguirono Lilith, che raggiunsero in mezzo al mare, nelle acque potenti in cui gli egiziani erano destinati ad annegare. Le dissero la parola di Dio, ma lei non desiderava tornare. Gli angeli dissero: "Ti annegheremo nel mare".
"Lasciami!' ha detto. "Sono stata creata solo per causare malattie ai bambini. Se il bambino è maschio, ho il dominio su di lui per otto giorni dopo la sua nascita, e se è femmina, per venti giorni ".
Quando gli angeli udirono le parole di Lilith, insistettero perché tornasse indietro. Ma lei giurò loro con il nome del Dio vivente ed eterno: "Ogni volta che vedrò voi oi vostri nomi o le vostre forme in un amuleto, non avrò alcun potere su quel bambino". Ha anche accettato di far morire cento dei suoi figli ogni giorno. Di conseguenza, ogni giorno muoiono cento demoni e, per lo stesso motivo, scriviamo i nomi degli angeli sugli amuleti dei bambini piccoli. Quando Lilith vede i loro nomi, ricorda il suo giuramento e il bambino si riprende.
Lo sfondo e lo scopo di The Alphabet of Ben-Sira non sono chiari. È una raccolta di storie sugli eroi della Bibbia e del Talmud , potrebbe essere stata una raccolta di racconti popolari , una confutazione di movimenti cristiani , caraiti o di altri separatisti; il suo contenuto sembra così offensivo per gli ebrei contemporanei che è stato persino suggerito che potesse essere una satira antiebraica , sebbene, in ogni caso, il testo fosse accettato dai mistici ebrei della Germania medievale. A loro volta, altri studiosi sostengono che l'obiettivo di Alphabet'sLa satira è molto difficile da stabilire proprio a causa della varietà delle figure e dei valori in essa ridicolizzati: le critiche sono in realtà dirette contro Adam, che si rivela debole e inefficace nei suoi rapporti con la moglie. A quanto pare, il primo uomo non è l'unica figura maschile che viene presa in giro: anche Dio non può soggiogare Lilith e ha bisogno di chiedere ai suoi messaggeri, che riescono solo ad arrivare a negoziare le condizioni dell'accordo.
L'alfabeto di Ben-Sira è la prima fonte superstite della storia, e l'idea che Lilith fosse la prima moglie di Adam divenne ampiamente nota solo con il Lexicon Talmudicum del XVII secolo dello studioso tedesco Johannes Buxtorf .
In questa tradizione popolare nata nell'alto medioevo, Lilith, una demone femminile dominante, venne identificata con Asmodeus , re dei demoni, come sua regina. Asmodeus era già ben noto a quel tempo a causa delle leggende su di lui nel Talmud. Pertanto, la fusione di Lilith e Asmodeus era inevitabile. Il secondo mito di Lilith crebbe fino a includere leggende su un altro mondo e secondo alcuni questo altro mondo esisteva fianco a fianco con questo, Yenne Velt è yiddish per questo descritto "Altro mondo". In questo caso si credeva che Asmodeus e Lilith procreassero una prole demoniaca all'infinito e diffondessero il caos ad ogni turno.
Due caratteristiche principali si vedono in queste leggende su Lilith: Lilith come l'incarnazione della lussuria, che fa sviare gli uomini, e Lilith come una strega che uccide bambini, che strangola neonati indifesi. Questi due aspetti della leggenda di Lilith sembravano essersi evoluti separatamente; non c'è quasi un racconto in cui racchiuda entrambi i ruoli. Ma l'aspetto del ruolo da strega che Lilith interpreta amplia il suo archetipo del lato distruttivo della stregoneria. Tali storie si trovano comunemente nel folklore ebraico.
L' alfabeto pseudepigrafico VIII-X secolo di Ben Sira è considerato la forma più antica della storia di Lilith come prima moglie di Adamo. Non si sa se questa particolare tradizione sia più antica. Gli studiosi tendono a datare l'alfabeto tra l'VIII e il X secolo d.C. Il lavoro è stato definito satirico .
Nel testo di un amuleto è iscritto con i nomi di tre angeli ( Senoy , Sansenoy e Semangelof ) e collocato intorno al collo del neonato ragazzi al fine di proteggerli dal Lilin fino alla loro circoncisione . Gli amuleti usati contro Lilith che si pensava derivassero da questa tradizione sono, infatti, datati come molto più antichi. Il concetto di Eva che ha un predecessore non è esclusivo dell'Alfabeto, e non è un concetto nuovo, come si può trovare in Genesis Rabbah. Tuttavia, l'idea che Lilith fosse il predecessore potrebbe essere un'esclusiva dell'Alfabeto.
L'idea nel testo che Adamo avesse una moglie prima di Eva potrebbe essersi sviluppata da un'interpretazione del Libro della Genesi e dei suoi racconti sulla duplice creazione; mentre Genesi 2:22 descrive la creazione di Eva da parte di Dio dalla costola di Adamo, un passaggio precedente, 1:27, indica già che una donna era stata creata: "Così Dio creò l'uomo a sua immagine, a immagine di Dio lo creò; maschio e femmina li ha creati. " Il testo dell'alfabeto colloca la creazione di Lilith dopo le parole di Dio in Genesi 2:18 che "non è bene che l'uomo sia solo"; in questo testo Dio forma Lilith dall'argilla da cui ha fatto Adamo ma lei e Adamo litigano. Lilith afferma che poiché lei e Adam sono stati creati nello stesso modo erano uguali e si rifiuta di sottomettersi a lui:
Dopo che Dio creò Adamo, che era solo, disse: "Non è bene che l'uomo sia solo". Quindi creò una donna per Adamo, dalla terra, come aveva creato lo stesso Adamo e la chiamò Lilith. Adam e Lilith iniziarono immediatamente a combattere. Disse: "Non mi sdraierò sotto", e lui disse: "Non mi sdraierò sotto di te, ma solo sopra. Perché tu sei adatto solo per essere nella posizione inferiore, mentre io devo essere quello superiore". Lilith ha risposto: "Siamo uguali gli uni agli altri in quanto entrambi siamo stati creati dalla terra". Ma non si ascoltavano l'un l'altro. Quando Lilith lo vide, pronunciò il Nome Ineffabile e volò via in aria.
Adamo stava in preghiera davanti al suo Creatore: "Sovrano dell'universo!" disse, "la donna che mi hai dato è scappata." Immediatamente, il Santo, sia benedetto, inviò questi tre angeli Senoy, Sansenoy e Semangelof, per riportarla indietro.
Disse il Santo ad Adamo: "Se accetta di tornare, ciò che è fatto è buono. In caso contrario, deve permettere che cento dei suoi figli muoiano ogni giorno". Gli angeli lasciarono Dio e inseguirono Lilith, che raggiunsero in mezzo al mare, nelle acque potenti in cui gli egiziani erano destinati ad annegare. Le dissero la parola di Dio, ma lei non desiderava tornare. Gli angeli dissero: "Ti annegheremo nel mare".
"Lasciami!' ha detto. "Sono stata creata solo per causare malattie ai bambini. Se il bambino è maschio, ho il dominio su di lui per otto giorni dopo la sua nascita, e se è femmina, per venti giorni ".
Quando gli angeli udirono le parole di Lilith, insistettero perché tornasse indietro. Ma lei giurò loro con il nome del Dio vivente ed eterno: "Ogni volta che vedrò voi oi vostri nomi o le vostre forme in un amuleto, non avrò alcun potere su quel bambino". Ha anche accettato di far morire cento dei suoi figli ogni giorno. Di conseguenza, ogni giorno muoiono cento demoni e, per lo stesso motivo, scriviamo i nomi degli angeli sugli amuleti dei bambini piccoli. Quando Lilith vede i loro nomi, ricorda il suo giuramento e il bambino si riprende.
Lo sfondo e lo scopo di The Alphabet of Ben-Sira non sono chiari. È una raccolta di storie sugli eroi della Bibbia e del Talmud , potrebbe essere stata una raccolta di racconti popolari , una confutazione di movimenti cristiani , caraiti o di altri separatisti; il suo contenuto sembra così offensivo per gli ebrei contemporanei che è stato persino suggerito che potesse essere una satira antiebraica , sebbene, in ogni caso, il testo fosse accettato dai mistici ebrei della Germania medievale. A loro volta, altri studiosi sostengono che l'obiettivo di Alphabet'sLa satira è molto difficile da stabilire proprio a causa della varietà delle figure e dei valori in essa ridicolizzati: le critiche sono in realtà dirette contro Adam, che si rivela debole e inefficace nei suoi rapporti con la moglie. A quanto pare, il primo uomo non è l'unica figura maschile che viene presa in giro: anche Dio non può soggiogare Lilith e ha bisogno di chiedere ai suoi messaggeri, che riescono solo ad arrivare a negoziare le condizioni dell'accordo.
L'alfabeto di Ben-Sira è la prima fonte superstite della storia, e l'idea che Lilith fosse la prima moglie di Adam divenne ampiamente nota solo con il Lexicon Talmudicum del XVII secolo dello studioso tedesco Johannes Buxtorf .
In questa tradizione popolare nata nell'alto medioevo, Lilith, una demone femminile dominante, venne identificata con Asmodeus , re dei demoni, come sua regina. Asmodeus era già ben noto a quel tempo a causa delle leggende su di lui nel Talmud. Pertanto, la fusione di Lilith e Asmodeus era inevitabile. Il secondo mito di Lilith crebbe fino a includere leggende su un altro mondo e secondo alcuni questo altro mondo esisteva fianco a fianco con questo, Yenne Velt è yiddish per questo descritto "Altro mondo". In questo caso si credeva che Asmodeus e Lilith procreassero una prole demoniaca all'infinito e diffondessero il caos ad ogni turno.
Due caratteristiche principali si vedono in queste leggende su Lilith: Lilith come l'incarnazione della lussuria, che fa sviare gli uomini, e Lilith come una strega che uccide bambini, che strangola neonati indifesi. Questi due aspetti della leggenda di Lilith sembravano essersi evoluti separatamente; non c'è quasi un racconto in cui racchiuda entrambi i ruoli. Ma l'aspetto del ruolo da strega che Lilith interpreta amplia il suo archetipo del lato distruttivo della stregoneria. Tali storie si trovano comunemente nel folklore ebraico.
L'influenza delle tradizioni rabbiniche
Sebbene l'immagine di Lilith dell'alfabeto di Ben Sira non abbia precedenti, alcuni elementi nella sua rappresentazione possono essere ricondotti alle tradizioni talmudiche e midrashiche sorte intorno a Eva:
Innanzitutto, la stessa introduzione di Lilith alla storia della creazione si basa sul mito rabbinico, suggerito dai due racconti separati della creazione in Genesi 1: 1–2: 25, secondo cui c'erano due donne originali. Un modo per risolvere l'apparente discrepanza tra questi due racconti era presumere che ci doveva essere stata un'altra prima donna, oltre a quella successivamente identificata con Eva. I rabbini, notando l'esclamazione di Adamo, "questa volta ( zot hapa'am) [questa è] osso delle mie ossa e carne della mia carne "(Genesi 2:23), lo prese come un'indicazione che doveva già esserci stata una" prima volta ". Secondo Genesi rabah 18: 4, Adamo era disgustato dopo aver visto la prima donna piena di "scarico e sangue", e Dio dovette fornirgli un'altra. La creazione successiva viene eseguita con adeguate precauzioni: Adamo viene fatto addormentare, in modo da non assistere al processo stesso (Sanhedrin 39a) , ed Eva è adornata con gioielli raffinati (Genesi rabah 18: 1) e portata ad Adamo dagli angeli Gabriele e Michele (ibid. 18: 3). Tuttavia, da nessuna parte i rabbini specificano cosa accadde alla prima donna, lasciando la questione aperto a ulteriori speculazioni: questo è il vuoto in cui potrebbe inserirsi la tradizione successiva di Lilith.
In secondo luogo, questa nuova donna è ancora accolta con dure accuse rabbiniche. Giocando di nuovo sulla frase ebraica zot hapa'am , Adamo, secondo lo stesso midrash, dichiara: "è lei [ zot ] che è destinata a suonare la campana [ zog ] ea parlare [in conflitto] contro di me, come tu leggi, "una campana d'oro [ pa'amon ] e un melograno" [Esodo 28:34] ... è lei che mi disturberà [ mefa'amtani] tutta la notte "(Genesi Rabbah 18: 4). Anche la prima donna diventa oggetto di accuse ascritte al rabbino Giosuè di Siknin, secondo il quale Eva, nonostante gli sforzi divini, si rivelò essere" testa gonfia, civetta, origliatrice , pettegolezzo, incline alla gelosia, dita leggere e goffo "(Genesi Rabbah 18: 2). Un insieme simile di accuse appare in Genesi Rabbah 17: 8, secondo il quale la creazione di Eva dalla costola di Adamo piuttosto che dalla terra la rende inferiore ad Adam e mai soddisfatto di nulla.
Terzo, e nonostante la lacuna del testo biblico a questo riguardo, le iniquità erotiche attribuite a Eva costituiscono una categoria separata delle sue mancanze. Detto in Genesi 3:16 che "il tuo desiderio sarà per tuo marito", è accusata dai Rabbini di avere un impulso sessuale troppo sviluppato (Genesi Rabhah 20: 7) e di attirare costantemente Adamo (Genesi Rabbab 23: 5). Tuttavia, in termini di popolarità e diffusione del testo, il motivo di Eva che si accoppia con il serpente primordiale ha la priorità sulle sue altre trasgressioni sessuali. Nonostante la pittoricità piuttosto inquietante di questo racconto, è trasmesso in numerosi luoghi: Genesis Rabbah 18: 6 e BT Sotah 9b, Shabbat 145b – 146a e 156a, Yevamot 103b e Avodah Zarah 22b.
Sebbene l'immagine di Lilith dell'alfabeto di Ben Sira non abbia precedenti, alcuni elementi nella sua rappresentazione possono essere ricondotti alle tradizioni talmudiche e midrashiche sorte intorno a Eva:
Innanzitutto, la stessa introduzione di Lilith alla storia della creazione si basa sul mito rabbinico, suggerito dai due racconti separati della creazione in Genesi 1: 1–2: 25, secondo cui c'erano due donne originali. Un modo per risolvere l'apparente discrepanza tra questi due racconti era presumere che ci doveva essere stata un'altra prima donna, oltre a quella successivamente identificata con Eva. I rabbini, notando l'esclamazione di Adamo, "questa volta ( zot hapa'am) [questa è] osso delle mie ossa e carne della mia carne "(Genesi 2:23), lo prese come un'indicazione che doveva già esserci stata una" prima volta ". Secondo Genesi rabah 18: 4, Adamo era disgustato dopo aver visto la prima donna piena di "scarico e sangue", e Dio dovette fornirgli un'altra. La creazione successiva viene eseguita con adeguate precauzioni: Adamo viene fatto addormentare, in modo da non assistere al processo stesso (Sanhedrin 39a) , ed Eva è adornata con gioielli raffinati (Genesi rabah 18: 1) e portata ad Adamo dagli angeli Gabriele e Michele (ibid. 18: 3). Tuttavia, da nessuna parte i rabbini specificano cosa accadde alla prima donna, lasciando la questione aperto a ulteriori speculazioni: questo è il vuoto in cui potrebbe inserirsi la tradizione successiva di Lilith.
In secondo luogo, questa nuova donna è ancora accolta con dure accuse rabbiniche. Giocando di nuovo sulla frase ebraica zot hapa'am , Adamo, secondo lo stesso midrash, dichiara: "è lei [ zot ] che è destinata a suonare la campana [ zog ] ea parlare [in conflitto] contro di me, come tu leggi, "una campana d'oro [ pa'amon ] e un melograno" [Esodo 28:34] ... è lei che mi disturberà [ mefa'amtani] tutta la notte "(Genesi Rabbah 18: 4). Anche la prima donna diventa oggetto di accuse ascritte al rabbino Giosuè di Siknin, secondo il quale Eva, nonostante gli sforzi divini, si rivelò essere" testa gonfia, civetta, origliatrice , pettegolezzo, incline alla gelosia, dita leggere e goffo "(Genesi Rabbah 18: 2). Un insieme simile di accuse appare in Genesi Rabbah 17: 8, secondo il quale la creazione di Eva dalla costola di Adamo piuttosto che dalla terra la rende inferiore ad Adam e mai soddisfatto di nulla.
Terzo, e nonostante la lacuna del testo biblico a questo riguardo, le iniquità erotiche attribuite a Eva costituiscono una categoria separata delle sue mancanze. Detto in Genesi 3:16 che "il tuo desiderio sarà per tuo marito", è accusata dai Rabbini di avere un impulso sessuale troppo sviluppato (Genesi Rabhah 20: 7) e di attirare costantemente Adamo (Genesi Rabbab 23: 5). Tuttavia, in termini di popolarità e diffusione del testo, il motivo di Eva che si accoppia con il serpente primordiale ha la priorità sulle sue altre trasgressioni sessuali. Nonostante la pittoricità piuttosto inquietante di questo racconto, è trasmesso in numerosi luoghi: Genesis Rabbah 18: 6 e BT Sotah 9b, Shabbat 145b – 146a e 156a, Yevamot 103b e Avodah Zarah 22b.
Kabbalah
Lilith (Cabala lurianica)
Il misticismo cabalistico ha tentato di stabilire una relazione più esatta tra Lilith e Dio. Con le sue caratteristiche principali ben sviluppate entro la fine del periodo talmudico, dopo sei secoli trascorsi tra i testi degli incantesimi aramaici che menzionano Lilith e i primi scritti cabalistici spagnoli nel 13 ° secolo, riappare e la sua storia di vita diventa nota in maggiore dettaglio mitologico. La sua creazione è descritta in molte versioni alternative.
Uno menziona la sua creazione come prima di Adamo, il quinto giorno, perché le "creature viventi" con i cui sciami Dio riempì le acque inclusa Lilith. Una versione simile, relativa ai precedenti passaggi talmudici, racconta come Lilith fosse modellata con la stessa sostanza di Adam, poco prima. Una terza versione alternativa afferma che Dio originariamente creò Adamo e Lilith in modo che la creatura femminile fosse contenuta nel maschio. L'anima di Lilith era alloggiata nelle profondità del Grande Abisso. Quando Dio la chiamò, si unì ad Adamo. Dopo che il corpo di Adamo è stato creato, un migliaio di anime dal lato sinistro (malvagio) hanno tentato di attaccarsi a lui. Tuttavia, Dio li ha scacciati. Adamo fu lasciato sdraiato come un corpo senza anima. Poi una nuvola discese e Dio comandò alla terra per produrre un'anima vivente. Questo Dio soffiò in Adamo, che iniziò a prendere vita e la sua femmina era attaccata al suo fianco. Dio ha separato la femmina dal fianco di Adamo. Il lato femminile era Lilith, dopo di che volò nelle città del mare e attaccò l' umanità .
Un'altra versione afferma che Lilith è emersa come un'entità divina nata spontaneamente, o dal Grande Abisso Superbo o dal potere di un aspetto di Dio (il Gevurah di Din ). Questo aspetto di Dio era negativo e punitivo, così come uno dei suoi dieci attributi ( Sefirot ), nella sua manifestazione più bassa ha un'affinità con il regno del male ed è per questo che Lilith si è fusa con Samael.
Una storia alternativa collega Lilith alla creazione di luminari. La "prima luce", che è la luce della Misericordia (quella delle Sefirot), apparve il primo giorno della creazione quando Dio disse "Sia la luce". Questa luce è stata nascosta e la Santità è stata circondata da un guscio di male. "Un guscio (klippa) è stato creato intorno al cervello " e questo guscio si è diffuso e ha portato fuori un altro guscio, che era Lilith.
Lilith (Cabala lurianica)
Il misticismo cabalistico ha tentato di stabilire una relazione più esatta tra Lilith e Dio. Con le sue caratteristiche principali ben sviluppate entro la fine del periodo talmudico, dopo sei secoli trascorsi tra i testi degli incantesimi aramaici che menzionano Lilith e i primi scritti cabalistici spagnoli nel 13 ° secolo, riappare e la sua storia di vita diventa nota in maggiore dettaglio mitologico. La sua creazione è descritta in molte versioni alternative.
Uno menziona la sua creazione come prima di Adamo, il quinto giorno, perché le "creature viventi" con i cui sciami Dio riempì le acque inclusa Lilith. Una versione simile, relativa ai precedenti passaggi talmudici, racconta come Lilith fosse modellata con la stessa sostanza di Adam, poco prima. Una terza versione alternativa afferma che Dio originariamente creò Adamo e Lilith in modo che la creatura femminile fosse contenuta nel maschio. L'anima di Lilith era alloggiata nelle profondità del Grande Abisso. Quando Dio la chiamò, si unì ad Adamo. Dopo che il corpo di Adamo è stato creato, un migliaio di anime dal lato sinistro (malvagio) hanno tentato di attaccarsi a lui. Tuttavia, Dio li ha scacciati. Adamo fu lasciato sdraiato come un corpo senza anima. Poi una nuvola discese e Dio comandò alla terra per produrre un'anima vivente. Questo Dio soffiò in Adamo, che iniziò a prendere vita e la sua femmina era attaccata al suo fianco. Dio ha separato la femmina dal fianco di Adamo. Il lato femminile era Lilith, dopo di che volò nelle città del mare e attaccò l' umanità .
Un'altra versione afferma che Lilith è emersa come un'entità divina nata spontaneamente, o dal Grande Abisso Superbo o dal potere di un aspetto di Dio (il Gevurah di Din ). Questo aspetto di Dio era negativo e punitivo, così come uno dei suoi dieci attributi ( Sefirot ), nella sua manifestazione più bassa ha un'affinità con il regno del male ed è per questo che Lilith si è fusa con Samael.
Una storia alternativa collega Lilith alla creazione di luminari. La "prima luce", che è la luce della Misericordia (quella delle Sefirot), apparve il primo giorno della creazione quando Dio disse "Sia la luce". Questa luce è stata nascosta e la Santità è stata circondata da un guscio di male. "Un guscio (klippa) è stato creato intorno al cervello " e questo guscio si è diffuso e ha portato fuori un altro guscio, che era Lilith.
Midrash ABKIR
La prima fonte medievale a rappresentare integralmente Adamo e Lilith fu il Midrash ABKIR (circa X secolo), seguito dallo Zohar e da altri scritti cabalistici. Si dice che Adamo sia perfetto fino a quando non riconosce il suo peccato o il fratricidio di Caino che è la causa della morte nel mondo. Quindi si separa dalla santa Eva, dorme da solo e digiuna per 130 anni. Durante questo periodo "Pizna", un nome alternativo per Lilith o una figlia di lei, desidera la sua bellezza e lo seduce contro la sua volontà. Dà alla luce moltitudini di djinn e demoni, il primo dei quali si chiama Agrimas. Tuttavia, vengono sconfitti da Methuselah, che ne uccide migliaia con una spada sacra e costringe Agrimas a dargli i nomi degli altri, dopo di che li getta via verso il mare e le montagne.
La prima fonte medievale a rappresentare integralmente Adamo e Lilith fu il Midrash ABKIR (circa X secolo), seguito dallo Zohar e da altri scritti cabalistici. Si dice che Adamo sia perfetto fino a quando non riconosce il suo peccato o il fratricidio di Caino che è la causa della morte nel mondo. Quindi si separa dalla santa Eva, dorme da solo e digiuna per 130 anni. Durante questo periodo "Pizna", un nome alternativo per Lilith o una figlia di lei, desidera la sua bellezza e lo seduce contro la sua volontà. Dà alla luce moltitudini di djinn e demoni, il primo dei quali si chiama Agrimas. Tuttavia, vengono sconfitti da Methuselah, che ne uccide migliaia con una spada sacra e costringe Agrimas a dargli i nomi degli altri, dopo di che li getta via verso il mare e le montagne.
Trattato sull'emanazione della sinistra
La scrittura mistica di due fratelli Jacob e Isaac Hacohen, Treatise on the Left Emanation , che precede lo Zohar di alcuni decenni, afferma che Samael e Lilith hanno la forma di un essere androgino , bifronte, nato dall'emanazione di il Trono di Gloria e corrispondente nel regno spirituale ad Adamo ed Eva, anch'essi nati come ermafroditi . Le due coppie androgine gemelle si assomigliavano ed entrambe "erano come l'immagine di Sopra"; cioè che siano riprodotti in una forma visibile di una divinità androgina.
19. In risposta alla tua domanda su Lilith, ti spiegherò l'essenza della questione. Riguardo a questo punto c'è una tradizione ricevuta dagli antichi Saggi che hanno fatto uso della Conoscenza Segreta dei Palazzi Minori, che è la manipolazione dei demoni e una scala attraverso la quale si sale ai livelli profetici. In questa tradizione è chiarito che Samael e Lilith nacquero come una cosa sola, simile alla forma di Adamo ed Eva che nacquero anch'essi come uno, riflettendo ciò che è sopra. Questo è il racconto di Lilith ricevuto dai Saggi nella Conoscenza Segreta dei Palazzi.
Un'altra versione che era anche corrente tra i circoli cabalistici nel Medioevo stabilisce Lilith come la prima delle quattro mogli di Samael: Lilith, Naamah , Eisheth e Agrat bat Mahlat . Ognuna di loro è madre di demoni e ha i propri ospiti e spiriti impuri in nessun numero. Il matrimonio dell'arcangelo Samael e Lilith fu organizzato dal "Dragone cieco" , che è la controparte del "drago che è nel mare". Blind Dragon funge da intermediario tra Lilith e Samael:
Il drago cieco cavalca Lilith la peccatrice: possa essere estirpata rapidamente ai nostri giorni, Amen! - E questo drago cieco porta all'unione tra Samael e Lilith. E proprio come il Drago che è nel mare (Isaia 27: 1) non ha occhi, allo stesso modo il Drago Cieco che è in alto, a somiglianza di una forma spirituale, è senza occhi, cioè senza colori ... . (Patai 81: 458) Samael è chiamato Serpente Inclinato, e Lilith è chiamato Serpente Tortuoso.
Il matrimonio di Samael e Lilith è noto come "Angelo Satana" o "Altro Dio", ma non è stato permesso di durare. Per evitare che Lilith e la figlia demoniaca di Samael, Lilin, riempissero il mondo, Dio castrò Samael. In molti libri cabalistici del XVII secolo, questa sembra essere una reinterpretazione di un vecchio mito talmudico in cui Dio castrò il Leviatano maschio e uccise il Leviatano femmina per impedire loro di accoppiarsi e quindi distruggere la Terra con la loro prole. Poiché Lilith non è più in grado di fornicare con Samael, ha cercato di accoppiarsi con uomini che soffrono di emissioni notturne. Un testo di Kabbalah del XV o XVI secolo afferma che Dio ha "raffreddato" la femmina Leviathan, il che significa che ha reso Lilith sterile e che lei è una semplice fornicazione.
Il Trattato sull'emanazione di sinistra dice anche che ci sono due Lilith, la minore è sposato con il grande demone Asmodeus .
La Matrona Lilith è la compagna di Samael. Entrambi sono nati alla stessa ora a immagine di Adamo ed Eva, intrecciati l'uno nell'altro. Asmodeus il grande re dei demoni ha come compagna la minore (più giovane) Lilith, figlia del re il cui nome è Qafsefoni. Il nome della sua compagna è Mehetabel, figlia di Matred, e la loro figlia è Lilith.
Un altro passaggio accusa Lilith di essere un serpente tentatore di Eva.
E il Serpente, la donna della prostituzione, ha incitato e sedotto Eva attraverso i gusci di Luce che di per sé è santità. E il Serpente sedusse la santa Eva, e disse abbastanza per colui che comprende. E tutta questa rovina avvenne perché Adamo, il primo uomo, si accoppiò con Eva mentre lei era nella sua impurità mestruale: questa è la sporcizia e il seme impuro del Serpente che montò Eva prima che Adamo la montasse. Ecco, eccolo qui davanti a te: a causa dei peccati di Adamo, il primo uomo, tutte le cose menzionate vennero all'esistenza. Per Evil Lilith, quando vide la grandezza della sua corruzione, divenne forte nei suoi gusci, e andò da Adamo contro la sua volontà, e si surriscaldò da lui e gli diede molti demoni, spiriti e Lilin. (Patai81: 455f)
La scrittura mistica di due fratelli Jacob e Isaac Hacohen, Treatise on the Left Emanation , che precede lo Zohar di alcuni decenni, afferma che Samael e Lilith hanno la forma di un essere androgino , bifronte, nato dall'emanazione di il Trono di Gloria e corrispondente nel regno spirituale ad Adamo ed Eva, anch'essi nati come ermafroditi . Le due coppie androgine gemelle si assomigliavano ed entrambe "erano come l'immagine di Sopra"; cioè che siano riprodotti in una forma visibile di una divinità androgina.
19. In risposta alla tua domanda su Lilith, ti spiegherò l'essenza della questione. Riguardo a questo punto c'è una tradizione ricevuta dagli antichi Saggi che hanno fatto uso della Conoscenza Segreta dei Palazzi Minori, che è la manipolazione dei demoni e una scala attraverso la quale si sale ai livelli profetici. In questa tradizione è chiarito che Samael e Lilith nacquero come una cosa sola, simile alla forma di Adamo ed Eva che nacquero anch'essi come uno, riflettendo ciò che è sopra. Questo è il racconto di Lilith ricevuto dai Saggi nella Conoscenza Segreta dei Palazzi.
Un'altra versione che era anche corrente tra i circoli cabalistici nel Medioevo stabilisce Lilith come la prima delle quattro mogli di Samael: Lilith, Naamah , Eisheth e Agrat bat Mahlat . Ognuna di loro è madre di demoni e ha i propri ospiti e spiriti impuri in nessun numero. Il matrimonio dell'arcangelo Samael e Lilith fu organizzato dal "Dragone cieco" , che è la controparte del "drago che è nel mare". Blind Dragon funge da intermediario tra Lilith e Samael:
Il drago cieco cavalca Lilith la peccatrice: possa essere estirpata rapidamente ai nostri giorni, Amen! - E questo drago cieco porta all'unione tra Samael e Lilith. E proprio come il Drago che è nel mare (Isaia 27: 1) non ha occhi, allo stesso modo il Drago Cieco che è in alto, a somiglianza di una forma spirituale, è senza occhi, cioè senza colori ... . (Patai 81: 458) Samael è chiamato Serpente Inclinato, e Lilith è chiamato Serpente Tortuoso.
Il matrimonio di Samael e Lilith è noto come "Angelo Satana" o "Altro Dio", ma non è stato permesso di durare. Per evitare che Lilith e la figlia demoniaca di Samael, Lilin, riempissero il mondo, Dio castrò Samael. In molti libri cabalistici del XVII secolo, questa sembra essere una reinterpretazione di un vecchio mito talmudico in cui Dio castrò il Leviatano maschio e uccise il Leviatano femmina per impedire loro di accoppiarsi e quindi distruggere la Terra con la loro prole. Poiché Lilith non è più in grado di fornicare con Samael, ha cercato di accoppiarsi con uomini che soffrono di emissioni notturne. Un testo di Kabbalah del XV o XVI secolo afferma che Dio ha "raffreddato" la femmina Leviathan, il che significa che ha reso Lilith sterile e che lei è una semplice fornicazione.
Il Trattato sull'emanazione di sinistra dice anche che ci sono due Lilith, la minore è sposato con il grande demone Asmodeus .
La Matrona Lilith è la compagna di Samael. Entrambi sono nati alla stessa ora a immagine di Adamo ed Eva, intrecciati l'uno nell'altro. Asmodeus il grande re dei demoni ha come compagna la minore (più giovane) Lilith, figlia del re il cui nome è Qafsefoni. Il nome della sua compagna è Mehetabel, figlia di Matred, e la loro figlia è Lilith.
Un altro passaggio accusa Lilith di essere un serpente tentatore di Eva.
E il Serpente, la donna della prostituzione, ha incitato e sedotto Eva attraverso i gusci di Luce che di per sé è santità. E il Serpente sedusse la santa Eva, e disse abbastanza per colui che comprende. E tutta questa rovina avvenne perché Adamo, il primo uomo, si accoppiò con Eva mentre lei era nella sua impurità mestruale: questa è la sporcizia e il seme impuro del Serpente che montò Eva prima che Adamo la montasse. Ecco, eccolo qui davanti a te: a causa dei peccati di Adamo, il primo uomo, tutte le cose menzionate vennero all'esistenza. Per Evil Lilith, quando vide la grandezza della sua corruzione, divenne forte nei suoi gusci, e andò da Adamo contro la sua volontà, e si surriscaldò da lui e gli diede molti demoni, spiriti e Lilin. (Patai81: 455f)
Zohar
I riferimenti a Lilith nello Zohar includono quanto segue:
Vaga di notte, fa il giro del mondo e fa sport con gli uomini e fa sì che emettano seme. In ogni luogo in cui un uomo dorme da solo in una casa, lei lo visita, lo afferra e si attacca a lui e ha il suo desiderio da lui, e da lui sopporta. E anche lei lo affligge con la malattia, e lui non lo sa, e tutto questo avviene quando la luna sta calando.
Questo passaggio può essere collegato alla menzione di Lilith nel Talmud Shabbath 151b (vedi sopra), e anche al Talmud Eruvin 18b dove le emissioni notturne sono collegate con la generazione dei demoni.
Secondo Rapahel Patai, fonti più antiche affermano chiaramente che dopo il soggiorno di Lilith nel Mar Rosso (menzionato anche in Le leggende degli ebrei di Louis Ginzberg ), lei tornò da Adam e generò figli da lui costringendosi a farlo. Prima di farlo, si attacca a Caino e gli porta numerosi spiriti e demoni. Nello Zohar, tuttavia, si dice che Lilith sia riuscita a generare una prole da Adamo anche durante la loro breve esperienza sessuale. Lilith lascia Adamo nell'Eden, poiché non è una compagna adatta per lui. Gershom Scholem propone che l'autore dello Zohar, Rabbi Moses de Leon , fosse a conoscenza sia della tradizione popolare di Lilith che di un'altra versione contrastante, forse più antica.
Lo Zohar aggiunge inoltre che due spiriti femminili invece di uno, Lilith e Naamah , desideravano Adamo e lo sedussero. Il problema di queste unioni erano demoni e spiriti chiamati "le piaghe dell'umanità", e la solita spiegazione aggiuntiva era che fu attraverso il peccato di Adamo che Lilith lo vinse contro la sua volontà.
I riferimenti a Lilith nello Zohar includono quanto segue:
Vaga di notte, fa il giro del mondo e fa sport con gli uomini e fa sì che emettano seme. In ogni luogo in cui un uomo dorme da solo in una casa, lei lo visita, lo afferra e si attacca a lui e ha il suo desiderio da lui, e da lui sopporta. E anche lei lo affligge con la malattia, e lui non lo sa, e tutto questo avviene quando la luna sta calando.
Questo passaggio può essere collegato alla menzione di Lilith nel Talmud Shabbath 151b (vedi sopra), e anche al Talmud Eruvin 18b dove le emissioni notturne sono collegate con la generazione dei demoni.
Secondo Rapahel Patai, fonti più antiche affermano chiaramente che dopo il soggiorno di Lilith nel Mar Rosso (menzionato anche in Le leggende degli ebrei di Louis Ginzberg ), lei tornò da Adam e generò figli da lui costringendosi a farlo. Prima di farlo, si attacca a Caino e gli porta numerosi spiriti e demoni. Nello Zohar, tuttavia, si dice che Lilith sia riuscita a generare una prole da Adamo anche durante la loro breve esperienza sessuale. Lilith lascia Adamo nell'Eden, poiché non è una compagna adatta per lui. Gershom Scholem propone che l'autore dello Zohar, Rabbi Moses de Leon , fosse a conoscenza sia della tradizione popolare di Lilith che di un'altra versione contrastante, forse più antica.
Lo Zohar aggiunge inoltre che due spiriti femminili invece di uno, Lilith e Naamah , desideravano Adamo e lo sedussero. Il problema di queste unioni erano demoni e spiriti chiamati "le piaghe dell'umanità", e la solita spiegazione aggiuntiva era che fu attraverso il peccato di Adamo che Lilith lo vinse contro la sua volontà.
Amuleti magici ebraici del XVII secolo
Amuleto ebraico medievale destinato a proteggere una madre e suo figlio da Lilith
Una copia della traduzione di Jean de Pauly dello Zohar nella Biblioteca Ritman contiene un foglio ebraico stampato della fine del XVII secolo da utilizzare negli amuleti magici dove il profeta Elia affronta Lilith.
Il foglio contiene due testi all'interno dei bordi, che sono amuleti, uno per un maschio ("lazakhar"), l'altro per una femmina ("lanekevah"). Le invocazioni menzionano Adamo, Eva e Lilith, 'Chavah Rishonah' (la prima Eva, che è identica a Lilith), anche diavoli o angeli: Sanoy, Sansinoy, Smangeluf, Shmari'el (il guardiano) e Hasdi'el (il misericordioso ). Alcune righe in yiddish sono seguite dal dialogo tra il profeta Elia e Lilith quando l'ha incontrata con il suo esercito di demoni per uccidere la madre e prendere il suo bambino appena nato ('per bere il suo sangue, succhiarle le ossa e mangiare la sua carne '). Dice a Elijah che perderà il suo potere se qualcuno usa i suoi nomi segreti, che rivela alla fine: lilith, abitu, abizu, hakash, avers hikpodu, ayalu, matrota ...
In altri amuleti, probabilmente informati da The Alphabet of Ben-Sira , è la prima moglie di Adam. ( Yalqut Reubeni , Zohar 1: 34b, 3:19 )
La porzione del dizionario dell'Encyclopædia Metropolitana di Charles Richardson aggiunge alla sua discussione etimologica della ninna nanna "una nota [manoscritta] scritta in una copia di Skinner" [cioè l' Etymologicon Linguæ Anglicanæ del 1671 di Stephen Skinner ], che afferma che la parola ninna nanna ha origine da Lillu abi abi , un incantesimo ebraico che significa "Lilith begone" recitato da madri ebree sopra la culla di un neonato. Richardson non ha approvato la teoria e i lessicografi moderni la considerano una falsa etimologia .
Mitologia greco-romana
Nella Vulgata latina Libro di Isaia 34:14, Lilith è tradotta lamia .
Secondo Augustine Calmet , Lilith ha collegamenti con le prime opinioni su vampiri e stregoneria:
Alcuni uomini eruditi hanno pensato di aver scoperto alcune vestigia del vampirismo nell'antichità più remota; ma tutto ciò che ne dicono non si avvicina a ciò che è riferito ai vampiri. Le lamiæ, le strige, gli stregoni che hanno accusato di succhiare il sangue di persone viventi, e di causare così la loro morte, i maghi che si diceva causassero la morte di bambini appena nati con incantesimi e incantesimi maligni, non sono altro che quello che si intende con il nome di vampiri; anche se si dovesse ammettere che queste lamiæ e strige sono realmente esistite, cosa che non crediamo possa mai essere ben dimostrata. Ammetto che questi termini [ lamiæ e strigæ] si trovano nelle versioni della Sacra Scrittura. Ad esempio, Isaia, descrivendo la condizione in cui Babilonia doveva essere ridotta dopo la sua rovina, dice che diventerà la dimora di satiri, lame e strige (in ebraico, lilith). Quest'ultimo termine, secondo gli ebrei, significa la stessa cosa, come i greci esprimono con strix e lamiæ, che sono streghe o maghi, che cercano di mettere a morte i bambini appena nati. Da qui viene che gli ebrei sono abituati a scrivere nei quattro angoli della camera di una donna appena liberata: "Adamo, Eva, vattene da qui lilith". ... Gli antichi greci conoscevano queste pericolose streghe con il nome di lamiæ, e credevano che divorassero i bambini o succhiassero via tutto il loro sangue finché morirono.
Secondo Siegmund Hurwitz, la Lilith talmudica è collegata alla Lamia greca , che, secondo Hurwitz, governava anche una classe di bambini che rubavano lamia-demoni. Lamia portava il titolo di "assassina di bambini" ed era temuta per la sua malevolenza, come Lilith. Ha diverse origini contrastanti ed è descritta come avente una parte superiore del corpo umano dalla vita in su e un corpo serpentino dalla vita in giù. Una fonte afferma semplicemente che lei è una figlia della dea Ecate, un altro, che Lamia fu successivamente maledetta dalla dea Era per avere figli nati morti a causa della sua associazione con Zeus; in alternativa, Era uccise tutti i figli di Lamia (eccetto Scilla) con rabbia perché Lamia era andata a letto con suo marito, Zeus. Il dolore fece sì che Lamia si trasformasse in un mostro che si vendicava delle madri rubando i loro figli e divorandoli. Lamia aveva un vizioso appetito sessuale che corrispondeva al suo appetito cannibalistico per i bambini. Era nota per essere uno spirito vampirico e amava succhiare il sangue degli uomini. Il suo dono era il "marchio di una Sibilla", un dono di seconda vista. Si diceva che Zeus le avesse dato il dono della vista. Tuttavia, era "maledetta" per non essere mai stata in grado di chiudere gli occhi in modo da essere ossessionata per sempre dai suoi figli morti. Zeus le diede la possibilità di rimuovere e sostituire i suoi occhi dalle orbite.
Letteratura araba
Lilith non si trova nel Corano o negli Hadith . Lo scrittore occulto sufi Ahmad al-Buni ( morto nel 1225), nel suo Sun of the Great Knowledge ( arabo : شمس المعارف الكبرى ), menziona un demone chiamato "la madre dei bambini" ( ام الصبيان ), un termine usato anche " in un posto".
Nell'occultismo moderno e nell'esoterismo occidentale
La rappresentazione di Lilith nel Romanticismo continua ad essere popolare tra i Wiccan e in altri occultismi moderni . Esistono alcuni ordini magici dedicati alla corrente sotterranea di Lilith, con iniziazioni specificamente legate agli arcani della "prima madre". Due organizzazioni che usano le iniziazioni e la magia associate a Lilith sono l'Ordo Antichristianus Illuminati e l'Ordine del Fosforo. Lilith appare come una succube in Aleister Crowley s' De Arte Magica. Lilith era anche uno dei secondi nomi del primo figlio di Crowley, Nuit Ma Ahathoor Hecate Sappho Jezebel Lilith Crowley (1904-1906), e Lilith è talvolta identificata con Babalon negli scritti thelemici . Molti dei primi scrittori occulti che hanno contribuito alla Wicca moderna hanno espresso un rispetto speciale per Lilith. Charles Leland associò Aradia a Lilith: Aradia, dice Leland, è Erodiade , che nel folklore della stregheria era considerata associata a Diana come capo delle streghe. Leland osserva inoltre che Erodiade è un nome che proviene dall'Asia occidentale, dove denotava una prima forma di Lilith.
Gerald Gardner ha affermato che c'era un continuo culto storico di Lilith fino ai giorni nostri e che il suo nome è talvolta dato alla dea che è personificata nella congrega dalla sacerdotessa. Questa idea fu ulteriormente attestata da Doreen Valiente , che la citò come dea presiedente dell'Arte: "la personificazione dei sogni erotici, il desiderio represso di delizie". In alcuni concetti contemporanei, Lilith è vista come l'incarnazione della Dea , una designazione che si pensa sia condivisa con ciò che queste fedi credono essere le sue controparti: Inanna , Ishtar , Asherah , Anath e Iside . Secondo un punto di vista, Lilith era originariamente una dea madre sumera, babilonese o ebraica del parto, dei bambini, delle donne e della sessualità.
Raymond Buckland sostiene che Lilith è una dea della luna oscura alla pari con l'indù Kali .
Molti satanisti teisti moderni considerano Lilith una dea. È considerata una dea dell'indipendenza da quei satanisti ed è spesso adorata dalle donne, ma le donne non sono le uniche persone che la adorano. Lilith è popolare tra i satanisti teisti a causa della sua associazione con Satana. Alcuni satanisti credono che sia la moglie di Satana e quindi la considerano una figura materna. Altri basano la loro riverenza nei suoi confronti basandosi sulla sua storia di succube e la lodano come dea del sesso. Un approccio diverso a una Lilith satanica sostiene che una volta era una dea della fertilità e dell'agricoltura.
La tradizione del mistero occidentale associa Lilith al Qliphoth della Kabbalah. Samael Aun Weor in The Pistis Sophia Unveiled scrive che gli omosessuali sono gli "scagnozzi di Lilith". Allo stesso modo, le donne che subiscono un aborto volontario e quelle che sostengono questa pratica sono "viste nella sfera di Lilith". Dion Fortune scrive: "La Vergine Maria si riflette in Lilith", e che Lilith è la fonte dei "sogni lussuriosi".
dal black witch coven un sito di pratica con i demoni
ATTENZIONE QUANDO SI LAVORA CON LILITH:
1. Non collocare Lilith con il demone (Malgaras. Nella demonologia ebraica, un potente DEMONE femmina.) Makhlath (ballerina) e sua figlia, AGRATH, sono in costante guerra con LILITH. Makhlath comanda 478 schiere di spiriti maligni. Lei e Agrath incontrano Lilith e combattono nel Giorno dell'Espiazione. Mentre litigano, le preghiere di Israele possono salire al cielo.
2, Naamah lavora con Lilith. Nella tradizione cabalistica, uno dei quattro angeli della prostituzione, un DEMONE e un partner di SAMAEL. Naamah significa "piacevole". Naamah è la madre del grande demone ASMODEUS e di altri demoni. Seduce uomini e spiriti e, con LILITH, provoca l'epilessia nei bambini.
3. Lilith non è una persona da convocare senza esperienza. Appare a chi sceglie da sola.
uno dei sigilli di Lilith.
una parte dell articolo su occult world
Spirito dell'oscurità e della notte, Lilith è sia angelo che demone del concepimento. Incolpato di aborto spontaneo; natimortalità, morte in culla e infertilità, Lilith l'assassina dona anche fertilità quando e se vuole. Ha il dominio sul desiderio sessuale, sui sogni erotici e sulla sacra magia sessuale. Sottolineando l'ambiguità della sua personalità, Lilith stessa ha rivelato gli strumenti che la proteggeranno:
• Rue e ferro la proteggono
• Lilith ha promesso di non causare danni ovunque vedrà i suoi nomi pubblicati.
• L'amuleto più semplice per impedire a Lilith di causare danni consiste nel lanciare un cerchio di carbone sul muro. All'interno del cerchio scrivi "Adamo ed Eva, fuori Lilith!"
• Il sigillo di Salomone (esagramma; stella ebraica) protegge da Lilith e dalle malattie o dai danni che lei provoca. Per la massima efficacia, dovrebbe essere fatto di ferro o argento fine
Lilith disprezza le persone ipocrite e punisce i pudici. Le piace intrappolare gli ipocriti, ma è uno spirito guardiano protettivo verso coloro che percepisce come suoi figli, specialmente le sue figlie. (Vedi Lilith, Figlie di.) Lilith ha il dominio su tutti gli aspetti del sesso, della fertilità e del parto. È immensamente potente; potenzialmente vizioso ed eliminerà senza paura qualsiasi male che minacci coloro che custodisce.
Lilith resiste ai tentativi di classificarla o di incasellarla. Spezza i confini come le catene che detesta. Il suo nome è sinonimo di "strega". È spesso raffigurata come un vampiro o una succube. È una regina dei demoni e un angelo della prostituzione. Lilith guida 480 schiere di angeli distruttori e spiriti pericolosi. (Il numero deriva dalla numerologia in base al valore numerico delle lettere nel suo nome.) Eppure i cabalisti spagnoli del XIII secolo descrissero Lilith come una scala su cui si può salire ai gradini della profezia.
Manifestazioni:
Lilith possiede molte forme, che appare come una vecchia megera o una bellissima giovane donna. Può apparire come una donna dalla testa alla vita; fiamma sotto. Lilith si veste di cremisi. Indossa quaranta ornamenti meno uno. I suoi capelli possono essere neri o rossi ma saranno distintivi, o perché sono belli o perché sono spettinati o entrambi. Tra le culture in cui i capelli delle donne sono tradizionalmente legati e / o coperti, Lilith è sciolto e lungo. Si manifesta anche in forma animale, tipicamente come un grosso gatto nero, un cane nero o un gufo. Anche quando è in forma umana, Lilith può mostrare zampe, artigli o ali di uccello.
Una tavoletta del VII secolo a.C. proveniente dall'attuale Siria settentrionale che raffigura Lilith come una sfinge alata è accompagnata da un incantesimo in dialetto fenicio-cananeo inteso ad assistere le donne che partoriscono: Oh, Flyer in a dark room, Go away now, oh Lili!
Attributo:
Una spada fiammeggiante; Il mito di Lilith contiene misteriosi riferimenti alle mani:
• In Sumeria, Lilith è la mano di Inanna.
• Nella Kabbalah, Lilith è conosciuta come l'ancella.
Decora il suo altare con immagini di mani, in particolare l'amuleto a forma di mano chiamato hamsa.
Colori:
Nero rosso
Pianeta:
La luna è la lanterna di Lilith; il suo potere aumenta con la luna calante. Lilith è anche il nome dato a tre distinti fenomeni spaziali: l'ipotetica seconda luna della Terra (Dark Moon Lilith); l'apogeo dell'orbita della luna (il punto più lontano dalla Terra) e un asteroide
Amuleto ebraico medievale destinato a proteggere una madre e suo figlio da Lilith
Una copia della traduzione di Jean de Pauly dello Zohar nella Biblioteca Ritman contiene un foglio ebraico stampato della fine del XVII secolo da utilizzare negli amuleti magici dove il profeta Elia affronta Lilith.
Il foglio contiene due testi all'interno dei bordi, che sono amuleti, uno per un maschio ("lazakhar"), l'altro per una femmina ("lanekevah"). Le invocazioni menzionano Adamo, Eva e Lilith, 'Chavah Rishonah' (la prima Eva, che è identica a Lilith), anche diavoli o angeli: Sanoy, Sansinoy, Smangeluf, Shmari'el (il guardiano) e Hasdi'el (il misericordioso ). Alcune righe in yiddish sono seguite dal dialogo tra il profeta Elia e Lilith quando l'ha incontrata con il suo esercito di demoni per uccidere la madre e prendere il suo bambino appena nato ('per bere il suo sangue, succhiarle le ossa e mangiare la sua carne '). Dice a Elijah che perderà il suo potere se qualcuno usa i suoi nomi segreti, che rivela alla fine: lilith, abitu, abizu, hakash, avers hikpodu, ayalu, matrota ...
In altri amuleti, probabilmente informati da The Alphabet of Ben-Sira , è la prima moglie di Adam. ( Yalqut Reubeni , Zohar 1: 34b, 3:19 )
La porzione del dizionario dell'Encyclopædia Metropolitana di Charles Richardson aggiunge alla sua discussione etimologica della ninna nanna "una nota [manoscritta] scritta in una copia di Skinner" [cioè l' Etymologicon Linguæ Anglicanæ del 1671 di Stephen Skinner ], che afferma che la parola ninna nanna ha origine da Lillu abi abi , un incantesimo ebraico che significa "Lilith begone" recitato da madri ebree sopra la culla di un neonato. Richardson non ha approvato la teoria e i lessicografi moderni la considerano una falsa etimologia .
Mitologia greco-romana
Nella Vulgata latina Libro di Isaia 34:14, Lilith è tradotta lamia .
Secondo Augustine Calmet , Lilith ha collegamenti con le prime opinioni su vampiri e stregoneria:
Alcuni uomini eruditi hanno pensato di aver scoperto alcune vestigia del vampirismo nell'antichità più remota; ma tutto ciò che ne dicono non si avvicina a ciò che è riferito ai vampiri. Le lamiæ, le strige, gli stregoni che hanno accusato di succhiare il sangue di persone viventi, e di causare così la loro morte, i maghi che si diceva causassero la morte di bambini appena nati con incantesimi e incantesimi maligni, non sono altro che quello che si intende con il nome di vampiri; anche se si dovesse ammettere che queste lamiæ e strige sono realmente esistite, cosa che non crediamo possa mai essere ben dimostrata. Ammetto che questi termini [ lamiæ e strigæ] si trovano nelle versioni della Sacra Scrittura. Ad esempio, Isaia, descrivendo la condizione in cui Babilonia doveva essere ridotta dopo la sua rovina, dice che diventerà la dimora di satiri, lame e strige (in ebraico, lilith). Quest'ultimo termine, secondo gli ebrei, significa la stessa cosa, come i greci esprimono con strix e lamiæ, che sono streghe o maghi, che cercano di mettere a morte i bambini appena nati. Da qui viene che gli ebrei sono abituati a scrivere nei quattro angoli della camera di una donna appena liberata: "Adamo, Eva, vattene da qui lilith". ... Gli antichi greci conoscevano queste pericolose streghe con il nome di lamiæ, e credevano che divorassero i bambini o succhiassero via tutto il loro sangue finché morirono.
Secondo Siegmund Hurwitz, la Lilith talmudica è collegata alla Lamia greca , che, secondo Hurwitz, governava anche una classe di bambini che rubavano lamia-demoni. Lamia portava il titolo di "assassina di bambini" ed era temuta per la sua malevolenza, come Lilith. Ha diverse origini contrastanti ed è descritta come avente una parte superiore del corpo umano dalla vita in su e un corpo serpentino dalla vita in giù. Una fonte afferma semplicemente che lei è una figlia della dea Ecate, un altro, che Lamia fu successivamente maledetta dalla dea Era per avere figli nati morti a causa della sua associazione con Zeus; in alternativa, Era uccise tutti i figli di Lamia (eccetto Scilla) con rabbia perché Lamia era andata a letto con suo marito, Zeus. Il dolore fece sì che Lamia si trasformasse in un mostro che si vendicava delle madri rubando i loro figli e divorandoli. Lamia aveva un vizioso appetito sessuale che corrispondeva al suo appetito cannibalistico per i bambini. Era nota per essere uno spirito vampirico e amava succhiare il sangue degli uomini. Il suo dono era il "marchio di una Sibilla", un dono di seconda vista. Si diceva che Zeus le avesse dato il dono della vista. Tuttavia, era "maledetta" per non essere mai stata in grado di chiudere gli occhi in modo da essere ossessionata per sempre dai suoi figli morti. Zeus le diede la possibilità di rimuovere e sostituire i suoi occhi dalle orbite.
Letteratura araba
Lilith non si trova nel Corano o negli Hadith . Lo scrittore occulto sufi Ahmad al-Buni ( morto nel 1225), nel suo Sun of the Great Knowledge ( arabo : شمس المعارف الكبرى ), menziona un demone chiamato "la madre dei bambini" ( ام الصبيان ), un termine usato anche " in un posto".
Nell'occultismo moderno e nell'esoterismo occidentale
La rappresentazione di Lilith nel Romanticismo continua ad essere popolare tra i Wiccan e in altri occultismi moderni . Esistono alcuni ordini magici dedicati alla corrente sotterranea di Lilith, con iniziazioni specificamente legate agli arcani della "prima madre". Due organizzazioni che usano le iniziazioni e la magia associate a Lilith sono l'Ordo Antichristianus Illuminati e l'Ordine del Fosforo. Lilith appare come una succube in Aleister Crowley s' De Arte Magica. Lilith era anche uno dei secondi nomi del primo figlio di Crowley, Nuit Ma Ahathoor Hecate Sappho Jezebel Lilith Crowley (1904-1906), e Lilith è talvolta identificata con Babalon negli scritti thelemici . Molti dei primi scrittori occulti che hanno contribuito alla Wicca moderna hanno espresso un rispetto speciale per Lilith. Charles Leland associò Aradia a Lilith: Aradia, dice Leland, è Erodiade , che nel folklore della stregheria era considerata associata a Diana come capo delle streghe. Leland osserva inoltre che Erodiade è un nome che proviene dall'Asia occidentale, dove denotava una prima forma di Lilith.
Gerald Gardner ha affermato che c'era un continuo culto storico di Lilith fino ai giorni nostri e che il suo nome è talvolta dato alla dea che è personificata nella congrega dalla sacerdotessa. Questa idea fu ulteriormente attestata da Doreen Valiente , che la citò come dea presiedente dell'Arte: "la personificazione dei sogni erotici, il desiderio represso di delizie". In alcuni concetti contemporanei, Lilith è vista come l'incarnazione della Dea , una designazione che si pensa sia condivisa con ciò che queste fedi credono essere le sue controparti: Inanna , Ishtar , Asherah , Anath e Iside . Secondo un punto di vista, Lilith era originariamente una dea madre sumera, babilonese o ebraica del parto, dei bambini, delle donne e della sessualità.
Raymond Buckland sostiene che Lilith è una dea della luna oscura alla pari con l'indù Kali .
Molti satanisti teisti moderni considerano Lilith una dea. È considerata una dea dell'indipendenza da quei satanisti ed è spesso adorata dalle donne, ma le donne non sono le uniche persone che la adorano. Lilith è popolare tra i satanisti teisti a causa della sua associazione con Satana. Alcuni satanisti credono che sia la moglie di Satana e quindi la considerano una figura materna. Altri basano la loro riverenza nei suoi confronti basandosi sulla sua storia di succube e la lodano come dea del sesso. Un approccio diverso a una Lilith satanica sostiene che una volta era una dea della fertilità e dell'agricoltura.
La tradizione del mistero occidentale associa Lilith al Qliphoth della Kabbalah. Samael Aun Weor in The Pistis Sophia Unveiled scrive che gli omosessuali sono gli "scagnozzi di Lilith". Allo stesso modo, le donne che subiscono un aborto volontario e quelle che sostengono questa pratica sono "viste nella sfera di Lilith". Dion Fortune scrive: "La Vergine Maria si riflette in Lilith", e che Lilith è la fonte dei "sogni lussuriosi".
dal black witch coven un sito di pratica con i demoni
ATTENZIONE QUANDO SI LAVORA CON LILITH:
1. Non collocare Lilith con il demone (Malgaras. Nella demonologia ebraica, un potente DEMONE femmina.) Makhlath (ballerina) e sua figlia, AGRATH, sono in costante guerra con LILITH. Makhlath comanda 478 schiere di spiriti maligni. Lei e Agrath incontrano Lilith e combattono nel Giorno dell'Espiazione. Mentre litigano, le preghiere di Israele possono salire al cielo.
2, Naamah lavora con Lilith. Nella tradizione cabalistica, uno dei quattro angeli della prostituzione, un DEMONE e un partner di SAMAEL. Naamah significa "piacevole". Naamah è la madre del grande demone ASMODEUS e di altri demoni. Seduce uomini e spiriti e, con LILITH, provoca l'epilessia nei bambini.
3. Lilith non è una persona da convocare senza esperienza. Appare a chi sceglie da sola.
uno dei sigilli di Lilith.
una parte dell articolo su occult world
Spirito dell'oscurità e della notte, Lilith è sia angelo che demone del concepimento. Incolpato di aborto spontaneo; natimortalità, morte in culla e infertilità, Lilith l'assassina dona anche fertilità quando e se vuole. Ha il dominio sul desiderio sessuale, sui sogni erotici e sulla sacra magia sessuale. Sottolineando l'ambiguità della sua personalità, Lilith stessa ha rivelato gli strumenti che la proteggeranno:
• Rue e ferro la proteggono
• Lilith ha promesso di non causare danni ovunque vedrà i suoi nomi pubblicati.
• L'amuleto più semplice per impedire a Lilith di causare danni consiste nel lanciare un cerchio di carbone sul muro. All'interno del cerchio scrivi "Adamo ed Eva, fuori Lilith!"
• Il sigillo di Salomone (esagramma; stella ebraica) protegge da Lilith e dalle malattie o dai danni che lei provoca. Per la massima efficacia, dovrebbe essere fatto di ferro o argento fine
Lilith disprezza le persone ipocrite e punisce i pudici. Le piace intrappolare gli ipocriti, ma è uno spirito guardiano protettivo verso coloro che percepisce come suoi figli, specialmente le sue figlie. (Vedi Lilith, Figlie di.) Lilith ha il dominio su tutti gli aspetti del sesso, della fertilità e del parto. È immensamente potente; potenzialmente vizioso ed eliminerà senza paura qualsiasi male che minacci coloro che custodisce.
Lilith resiste ai tentativi di classificarla o di incasellarla. Spezza i confini come le catene che detesta. Il suo nome è sinonimo di "strega". È spesso raffigurata come un vampiro o una succube. È una regina dei demoni e un angelo della prostituzione. Lilith guida 480 schiere di angeli distruttori e spiriti pericolosi. (Il numero deriva dalla numerologia in base al valore numerico delle lettere nel suo nome.) Eppure i cabalisti spagnoli del XIII secolo descrissero Lilith come una scala su cui si può salire ai gradini della profezia.
Manifestazioni:
Lilith possiede molte forme, che appare come una vecchia megera o una bellissima giovane donna. Può apparire come una donna dalla testa alla vita; fiamma sotto. Lilith si veste di cremisi. Indossa quaranta ornamenti meno uno. I suoi capelli possono essere neri o rossi ma saranno distintivi, o perché sono belli o perché sono spettinati o entrambi. Tra le culture in cui i capelli delle donne sono tradizionalmente legati e / o coperti, Lilith è sciolto e lungo. Si manifesta anche in forma animale, tipicamente come un grosso gatto nero, un cane nero o un gufo. Anche quando è in forma umana, Lilith può mostrare zampe, artigli o ali di uccello.
Una tavoletta del VII secolo a.C. proveniente dall'attuale Siria settentrionale che raffigura Lilith come una sfinge alata è accompagnata da un incantesimo in dialetto fenicio-cananeo inteso ad assistere le donne che partoriscono: Oh, Flyer in a dark room, Go away now, oh Lili!
Attributo:
Una spada fiammeggiante; Il mito di Lilith contiene misteriosi riferimenti alle mani:
• In Sumeria, Lilith è la mano di Inanna.
• Nella Kabbalah, Lilith è conosciuta come l'ancella.
Decora il suo altare con immagini di mani, in particolare l'amuleto a forma di mano chiamato hamsa.
Colori:
Nero rosso
Pianeta:
La luna è la lanterna di Lilith; il suo potere aumenta con la luna calante. Lilith è anche il nome dato a tre distinti fenomeni spaziali: l'ipotetica seconda luna della Terra (Dark Moon Lilith); l'apogeo dell'orbita della luna (il punto più lontano dalla Terra) e un asteroide
Stella:
Algol, noto nell'astrologia ebraica tradizionale come "Stella di Lilith".
Elemento:
Lilith ha associazioni con aria, acqua, terra e fuoco. Il mito ebraico l'ha creata dalla terra. In Sumeria, ha iniziato la sua incarnazione come spirito del vento. Si manifesta come fuoco. Lo Zohar, libro sacro dei cabalisti, spiega che Lilith si nutre di acqua mentre il vento del sud diffonde la sua influenza. Lilith si trova spesso a vivere nei pozzi come negli alberi.
Algol, noto nell'astrologia ebraica tradizionale come "Stella di Lilith".
Elemento:
Lilith ha associazioni con aria, acqua, terra e fuoco. Il mito ebraico l'ha creata dalla terra. In Sumeria, ha iniziato la sua incarnazione come spirito del vento. Si manifesta come fuoco. Lo Zohar, libro sacro dei cabalisti, spiega che Lilith si nutre di acqua mentre il vento del sud diffonde la sua influenza. Lilith si trova spesso a vivere nei pozzi come negli alberi.
Creature:
Lilith ama tutti gli animali selvatici ma ha un'affinità speciale per sciacalli, iene, gatti selvatici, gatti neri, cani neri, struzzi, serpenti, draghi, ragni e unicorni.
Uccello:
Il gufo è il suo uccello sacro e messaggero.
Montare:
Lilith cavalca un drago in quale forma può anche manifestarsi.
Tempo:
Lilith governa i solstizi e gli equinozi ed è associata al segno zodiacale dello Scorpione.
Lilith ama tutti gli animali selvatici ma ha un'affinità speciale per sciacalli, iene, gatti selvatici, gatti neri, cani neri, struzzi, serpenti, draghi, ragni e unicorni.
Uccello:
Il gufo è il suo uccello sacro e messaggero.
Montare:
Lilith cavalca un drago in quale forma può anche manifestarsi.
Tempo:
Lilith governa i solstizi e gli equinozi ed è associata al segno zodiacale dello Scorpione.
Fiore:Giglio
Posti:
Lilith è più felice in un deserto desolato, molto lontano dalla civiltà. Ama le foreste, gli incroci, le coste e soprattutto il deserto. Quando Lilith fuggì da Adam, andò a dimorare in una grotta nel deserto sulle rive del Mar Rosso, presumibilmente ancora il suo posto preferito. Quando si avvicina alle persone, si costruisce una casa tra alberi e pozzi. Forniscile per tenerla vicina.
Offerte:
Incenso; piatti di marmellata; tè; bambole e immagini degli animali che ama; alberi; crea per lei un deserto. Le offerte possono essere poste su un altare o all'esterno.
Lilith è più felice in un deserto desolato, molto lontano dalla civiltà. Ama le foreste, gli incroci, le coste e soprattutto il deserto. Quando Lilith fuggì da Adam, andò a dimorare in una grotta nel deserto sulle rive del Mar Rosso, presumibilmente ancora il suo posto preferito. Quando si avvicina alle persone, si costruisce una casa tra alberi e pozzi. Forniscile per tenerla vicina.
Offerte:
Incenso; piatti di marmellata; tè; bambole e immagini degli animali che ama; alberi; crea per lei un deserto. Le offerte possono essere poste su un altare o all'esterno.
AVE LILITH
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