Satana
Satana , noto anche come Diavolo , è un'entità nelle religioni abramitiche che seduce gli esseri umani nel peccato o nella menzogna. Nel cristianesimo e nell'Islam , di solito è visto come un angelo caduto o un genio , che possedeva grande pietà e bellezza, ma si ribellò a Dio , che tuttavia gli concede un potere temporaneo sul mondo caduto e su una schiera di demoni . Nel giudaismo , Satana è tipicamente considerato come una metafora per lo yetzer hara , o "inclinazione al male", o come un agente asservito a Dio .
Una figura conosciuta come "il satana" appare per la prima volta nel Tanakh come un procuratore celeste , un membro dei figli di Dio subordinato a Yahweh , che persegue la nazione di Giuda alla corte celeste e mette alla prova la lealtà dei seguaci di Yahweh costringendoli a soffrire. Durante il periodo intertestamentario , forse a causa dell'influenza della figura zoroastriana di Angra Mainyu , il satana si sviluppò in un'entità malevola con qualità ripugnanti in opposizione dualistica a Dio. Nel Libro apocrifo dei Giubilei , Yahweh concede il satana (indicato come Mastema) autorità su un gruppo di angeli caduti , o sulla loro prole , per tentare gli esseri umani a peccare e punirli. Nei vangeli sinottici , Satana tenta Gesù nel deserto ed è identificato come la causa della malattia e della tentazione. Nel Libro dell'Apocalisse , Satana appare come un Grande Drago Rosso , che viene sconfitto da Michele Arcangelo e precipitato dal Cielo. Successivamente è legato per mille anni , ma viene liberato per un breve periodo prima di essere sconfitto e gettato nel Lago di Fuoco .
Nel cristianesimo , Satana è conosciuto come il Diavolo e talvolta è anche chiamato Lucifero . Sebbene il Libro della Genesi non lo menzioni, è spesso identificato come il serpente nel Giardino dell'Eden . Nel Medioevo , Satana ha svolto un ruolo minimo nella teologia cristiana ed è stato utilizzato come figura di rilievo comico nelle opere misteriose . Durante il primo periodo moderno , l'importanza di Satana aumentò notevolmente man mano che credenze come la possessione demoniaca e la stregoneria divennero più prevalenti. Durante l' Età dell'Illuminismo, la fede nell'esistenza di Satana fu aspramente criticata. Nondimeno, la fede in Satana è persistita, in particolare nelle Americhe . Nel Corano , Shaitan , noto anche come Iblis , è un'entità fatta di fuoco che fu scacciata dal cielo perché si rifiutò di inchinarsi davanti all'Adamo appena creato e incita gli esseri umani al peccato infettando le loro menti con waswā ("suggerimenti malvagi" ). Sebbene Satana sia generalmente considerato malvagio, alcuni gruppi hanno credenze molto diverse.
Nel satanismo teistico , Satana è considerato una divinità adorata o riverita. Nel satanismo LaVeyan , Satana è un simbolo di caratteristiche virtuose e libertà. L'aspetto di Satana non è mai descritto nella Bibbia, ma, dal IX secolo, è stato spesso mostrato nell'arte cristiana con le corna, gli zoccoli fessurati, le gambe insolitamente pelose e una coda, spesso nudo e con in mano un forcone. Questi sono un amalgama di tratti derivati da varie divinità pagane, tra cui Pan , Poseidon e Bes . Satana appare frequentemente nella letteratura cristiana , in particolare in Dante Alighieri 's Inferno , varianti del La leggenda del Faust , il paradiso perduto e il paradiso riconquistato di John Milton e le poesie di William Blake . Continua ad apparire in film, televisione e musica.
Bibbia ebraica
Il termine ebraico originale sâtan ( ebraico : שָּׂטָן ) è un nome generico che significa "accusatore" o "avversario", che è usato in tutta la Bibbia ebraica per riferirsi ai comuni avversari umani, così come una specifica entità soprannaturale. La parola deriva da un verbo che significa principalmente "ostacolare, opporsi". Quando è usato senza l'articolo determinativo (semplicemente satana ), la parola può riferirsi a qualsiasi accusatore, ma quando è usato con l'articolo determinativo ( ha-satana), di solito si riferisce specificamente all'accusatore celeste: il satana.
Ha-Satan con l' articolo determinativo ricorre 13 volte nel testo masoretico , in due libri della Bibbia ebraica: Giobbe cap. 1–2 (10 ×) e Zaccaria 3: 1–2 (3 ×). Satana senza l'articolo determinativo è usato in 10 casi, di cui due sono tradotti diabolos nella Settanta e "Satana" nella versione di Re Giacomo (KJV):
1 Cronache 21: 1, "Satana si alzò contro Israele " (KJV) o "E si alza un avversario contro Israele" ( Traduzione letterale di Young )
Salmo 109 : 6b "e che Satana stia alla sua destra" (KJV) o "che un accusatore stia alla sua destra". ( ESV , ecc.)
La parola "satana" non ricorre nel Libro della Genesi , che menziona solo un serpente parlante e non identifica il serpente con alcuna entità soprannaturale. La prima occorrenza della parola "satana" nella Bibbia ebraica in riferimento a una figura soprannaturale viene da Numeri 22:22 , che descrive l' Angelo di Yahweh che affronta Balaam sul suo asino: "La partenza di Balaam suscitò l'ira di Elohim , e l'Angelo di Yahweh si fermò sulla strada come un satana contro di lui ". In 2 Samuele 24, Yahweh invia l '"Angelo di Yahweh" per infliggere una piaga contro Israele per tre giorni, uccidendo 70.000 persone come punizione per Davide che ha fatto un censimento senza la sua approvazione. 1 Cronache 21: 1 ripete questa storia, ma sostituisce l '"Angelo di Yahweh" con un'entità chiamata "un satana".
Alcuni passaggi si riferiscono chiaramente a satana, senza usare la parola stessa. 1 Samuele 2:12 descrive i figli di Eli come "figli di Belial "; l'uso successivo di questa parola la rende chiaramente un sinonimo di "satana". In 1 Samuele 16: 14–23 Yahweh invia uno "spirito inquietante" a tormentare il re Saul come meccanismo per ingraziare Davide con il re. In 1 Re 22: 19–25 , il profeta Michea descrive al re Acab una visione di Yahweh seduto sul suo trono circondato dall'Esercito del Cielo .Yahweh chiede all'Esercito chi di loro guiderà Achab fuori strada. Uno "spirito", il cui nome non è specificato, ma che è analogo a satana, si offre volontario per essere "uno spirito bugiardo sulla bocca di tutti i suoi profeti".
Libro di Giobbe
Il satana compare nel Libro di Giobbe , un dialogo poetico ambientato in una struttura in prosa, che potrebbe essere stato scritto all'epoca della cattività babilonese . Nel testo Giobbe è un uomo giusto favorito da Yahweh. Giobbe 1: 6–8 descrive i " figli di Dio " ( bənê hāʼĕlōhîm ) che si presentano davanti a Yahweh. Yahweh chiede a uno di loro, "il satana", dov'è stato, al quale risponde che ha vagato per la terra. Il Signore chiede: "Hai considerato il mio servitore Giobbe?" Satana risponde esortando Yahweh a lasciargli torturare Giobbe, promettendogli che abbandonerà la sua fede alla prima tribolazione. Yahweh acconsente; il satana distrugge i servi e le greggi di Giobbe, ma Giobbe rifiuta di condannare Yahweh. La prima scena si ripete, con il satana che si presenta a Yahweh accanto agli altri "figli di Dio". Yahweh sottolinea la continua fedeltà di Giobbe, alla quale il satana insiste che sono necessarie ulteriori prove; Il Signore gli dà di nuovo il permesso di mettere alla prova Giobbe.Alla fine, Giobbe rimane fedele e giusto, ed è implicito che satana si vergogni della sua sconfitta.
Libro di Zaccaria
Zaccaria 3: 1–7 contiene la descrizione di una visione datata alla metà di febbraio del 519 aC, in cui un angelo mostra a Zaccaria una scena di Giosuè il Sommo Sacerdote vestito di stracci sporchi, che rappresenta la nazione di Giuda e la sua peccati, sotto processo con Yahweh come giudice e satana come procuratore . Yahweh rimprovera satana e ordina che a Giosuè siano date vesti pulite, che rappresentano il perdono di Yahweh dei peccati di Giuda.
Il satana compare nel Libro di Giobbe , un dialogo poetico ambientato in una struttura in prosa, che potrebbe essere stato scritto all'epoca della cattività babilonese . Nel testo Giobbe è un uomo giusto favorito da Yahweh. Giobbe 1: 6–8 descrive i " figli di Dio " ( bənê hāʼĕlōhîm ) che si presentano davanti a Yahweh. Yahweh chiede a uno di loro, "il satana", dov'è stato, al quale risponde che ha vagato per la terra. Il Signore chiede: "Hai considerato il mio servitore Giobbe?" Satana risponde esortando Yahweh a lasciargli torturare Giobbe, promettendogli che abbandonerà la sua fede alla prima tribolazione. Yahweh acconsente; il satana distrugge i servi e le greggi di Giobbe, ma Giobbe rifiuta di condannare Yahweh. La prima scena si ripete, con il satana che si presenta a Yahweh accanto agli altri "figli di Dio". Yahweh sottolinea la continua fedeltà di Giobbe, alla quale il satana insiste che sono necessarie ulteriori prove; Il Signore gli dà di nuovo il permesso di mettere alla prova Giobbe.Alla fine, Giobbe rimane fedele e giusto, ed è implicito che satana si vergogni della sua sconfitta.
Libro di Zaccaria
Zaccaria 3: 1–7 contiene la descrizione di una visione datata alla metà di febbraio del 519 aC, in cui un angelo mostra a Zaccaria una scena di Giosuè il Sommo Sacerdote vestito di stracci sporchi, che rappresenta la nazione di Giuda e la sua peccati, sotto processo con Yahweh come giudice e satana come procuratore . Yahweh rimprovera satana e ordina che a Giosuè siano date vesti pulite, che rappresentano il perdono di Yahweh dei peccati di Giuda.
Periodo del Secondo Tempio
Mappa che mostra l'espansione dell'Impero achemenide , in cui gli ebrei vissero durante il primo periodo del Secondo Tempio, permettendo alle idee zoroastriane su Angra Mainyu di influenzare la concezione ebraica di Satana
Durante il periodo del Secondo Tempio , quando gli ebrei vivevano nell'impero achemenide , il giudaismo fu fortemente influenzato dallo zoroastrismo , la religione degli achemenidi. Le concezioni ebraiche di Satana furono influenzate da Angra Mainyu , il dio zoroastriano del male, dell'oscurità e dell'ignoranza. Nella Settanta , l'ebraico ha-Satana in Giobbe e Zaccaria è tradotto dalla parola greca diabolos (calunniatore), la stessa parola nel Nuovo Testamento greco da cui deriva la parola inglese " devil ". Dove satana è usato per riferirsi a nemici umani nella Bibbia ebraica, come Hadad l'edomita e Rezon il siriano , la parola non viene tradotta ma traslitterata in greco come satana , un neologismo in greco.
L'idea di Satana come un oppositore di Dio e una figura puramente malvagia sembra aver messo radici nella pseudoepigrafia ebraica durante il periodo del Secondo Tempio, in particolare nelle apocalissi . Il Libro di Enoch , che i Rotoli del Mar Morto hanno rivelato essere popolare quasi quanto la Torah, descrive un gruppo di 200 angeli noti come " Osservatori ", che sono assegnati alla supervisione della terra, ma invece abbandonano i loro doveri e hanno rapporti sessuali con donne umane. Il leader degli Osservatori è Semjâzâ e un altro membro del gruppo, noto come Azazel , diffonde il peccato e la corruzione tra l'umanità. Gli Osservatori vengono infine sequestrati in caverne isolate in tutta la terra e sono condannati ad affrontare il giudizio alla fine dei tempi. Il Libro dei Giubilei , scritto intorno al 150 aC, racconta di nuovo la storia della sconfitta degli Osservatori, ma, in deviazione dal Libro di Enoch, Mastema , il "Capo degli Spiriti", interviene prima tutta la loro progenie demoniaca viene sigillata, chiedendo a Yahweh di lasciargli tenere alcuni di loro perché diventino suoi operai. Yahweh acconsente a questa richiesta e Mastema li usa per tentare gli uomini a commettere più peccati, in modo da poterli punire per la loro malvagità. In seguito, Mastema induce Yahweh a mettere alla prova Abrahamo ordinandogli di sacrificare Isacco .
Il Secondo Libro di Enoch , chiamato anche il Libro slavo di Enoch, contiene riferimenti a un Osservatore chiamato Satanael. Si tratta di un testo pseudepigrafico di data incerta e autore ignoto. Il testo descrive Satanael come il principe dei Grigori che fu scacciato dal cielo era uno spirito malvagio che conosceva la differenza tra ciò che era "giusto" e "peccaminoso". Nel Libro della Sapienza , il diavolo è considerato l'essere che ha portato la morte nel mondo, ma in origine il colpevole era riconosciuto come Caino. Il nome Samael , che è usato in riferimento a uno degli angeli caduti , in seguito divenne un nome comune per Satana nel Midrash ebraico e nella Kabbalah .
Mappa che mostra l'espansione dell'Impero achemenide , in cui gli ebrei vissero durante il primo periodo del Secondo Tempio, permettendo alle idee zoroastriane su Angra Mainyu di influenzare la concezione ebraica di Satana
Durante il periodo del Secondo Tempio , quando gli ebrei vivevano nell'impero achemenide , il giudaismo fu fortemente influenzato dallo zoroastrismo , la religione degli achemenidi. Le concezioni ebraiche di Satana furono influenzate da Angra Mainyu , il dio zoroastriano del male, dell'oscurità e dell'ignoranza. Nella Settanta , l'ebraico ha-Satana in Giobbe e Zaccaria è tradotto dalla parola greca diabolos (calunniatore), la stessa parola nel Nuovo Testamento greco da cui deriva la parola inglese " devil ". Dove satana è usato per riferirsi a nemici umani nella Bibbia ebraica, come Hadad l'edomita e Rezon il siriano , la parola non viene tradotta ma traslitterata in greco come satana , un neologismo in greco.
L'idea di Satana come un oppositore di Dio e una figura puramente malvagia sembra aver messo radici nella pseudoepigrafia ebraica durante il periodo del Secondo Tempio, in particolare nelle apocalissi . Il Libro di Enoch , che i Rotoli del Mar Morto hanno rivelato essere popolare quasi quanto la Torah, descrive un gruppo di 200 angeli noti come " Osservatori ", che sono assegnati alla supervisione della terra, ma invece abbandonano i loro doveri e hanno rapporti sessuali con donne umane. Il leader degli Osservatori è Semjâzâ e un altro membro del gruppo, noto come Azazel , diffonde il peccato e la corruzione tra l'umanità. Gli Osservatori vengono infine sequestrati in caverne isolate in tutta la terra e sono condannati ad affrontare il giudizio alla fine dei tempi. Il Libro dei Giubilei , scritto intorno al 150 aC, racconta di nuovo la storia della sconfitta degli Osservatori, ma, in deviazione dal Libro di Enoch, Mastema , il "Capo degli Spiriti", interviene prima tutta la loro progenie demoniaca viene sigillata, chiedendo a Yahweh di lasciargli tenere alcuni di loro perché diventino suoi operai. Yahweh acconsente a questa richiesta e Mastema li usa per tentare gli uomini a commettere più peccati, in modo da poterli punire per la loro malvagità. In seguito, Mastema induce Yahweh a mettere alla prova Abrahamo ordinandogli di sacrificare Isacco .
Il Secondo Libro di Enoch , chiamato anche il Libro slavo di Enoch, contiene riferimenti a un Osservatore chiamato Satanael. Si tratta di un testo pseudepigrafico di data incerta e autore ignoto. Il testo descrive Satanael come il principe dei Grigori che fu scacciato dal cielo era uno spirito malvagio che conosceva la differenza tra ciò che era "giusto" e "peccaminoso". Nel Libro della Sapienza , il diavolo è considerato l'essere che ha portato la morte nel mondo, ma in origine il colpevole era riconosciuto come Caino. Il nome Samael , che è usato in riferimento a uno degli angeli caduti , in seguito divenne un nome comune per Satana nel Midrash ebraico e nella Kabbalah .
Giudaismo
La maggior parte degli ebrei non crede nell'esistenza di una figura soprannaturale e onnimale. Tradizionalisti e filosofi nel giudaismo medievale aderirono alla teologia razionale , rifiutando ogni credenza negli angeli ribelli o caduti e vedendo il male come astratto. I rabbini di solito interpretavano la parola satana come è usata nel Tanakh come riferendosi strettamente agli avversari umani e respinsero tutti gli scritti Enochiani che menzionavano Satana come una figura letterale e celeste del canone biblico , facendo ogni tentativo di sradicarli. Tuttavia, la parola satanaè stato occasionalmente applicato metaforicamente a influenze malvagie, come l' esegesi ebraica dello yetzer hara ("inclinazione al male") menzionata in Genesi 6: 5 .
L'erudizione rabbinica sul Libro di Giobbe segue generalmente il Talmud e Maimonide nell'identificare "il satana" dal prologo come metafora per lo yetzer hara e non come un'entità reale. Satana è raramente menzionato nella letteratura tannaitica , ma si trova nell'aggadah babilonese . Secondo una narrazione, il suono dello shofar , che ha principalmente lo scopo di ricordare agli ebrei l'importanza della teshuva , è anche simbolicamente inteso a "confondere l'accusatore" (Satana) e impedirgli di presentare qualsiasi controversia a Dio contro gli ebrei. La Kabbalah presenta Satana come un agente di Dio la cui funzione è quella di tentare gli esseri umani a peccare in modo che possa accusarli nella corte celeste. Gli ebrei chassidici del diciottesimo secolo associarono ha-Satana a Baal Davar .
Ogni setta moderna del giudaismo ha la sua interpretazione dell'identità di Satana. Il giudaismo conservatore generalmente rifiuta l'interpretazione talmudica di Satana come metafora dello yetzer hara e lo considera un agente letterale di Dio. Il giudaismo ortodosso , d'altra parte, abbraccia esteriormente gli insegnamenti talmudici su Satana e coinvolge Satana nella vita religiosa in modo molto più inclusivo di altre sette. Satana è menzionato esplicitamente in alcune preghiere quotidiane, incluso durante Shacharit e alcune benedizioni post-pasto, come descritto nel Talmud e nel Codice di diritto ebraico . In Reform Judaism, Satana è generalmente visto nel suo ruolo talmudico come metafora per lo yetzer hara e la rappresentazione simbolica di qualità umane innate come l'egoismo.
cristianesimo
La maggior parte degli ebrei non crede nell'esistenza di una figura soprannaturale e onnimale. Tradizionalisti e filosofi nel giudaismo medievale aderirono alla teologia razionale , rifiutando ogni credenza negli angeli ribelli o caduti e vedendo il male come astratto. I rabbini di solito interpretavano la parola satana come è usata nel Tanakh come riferendosi strettamente agli avversari umani e respinsero tutti gli scritti Enochiani che menzionavano Satana come una figura letterale e celeste del canone biblico , facendo ogni tentativo di sradicarli. Tuttavia, la parola satanaè stato occasionalmente applicato metaforicamente a influenze malvagie, come l' esegesi ebraica dello yetzer hara ("inclinazione al male") menzionata in Genesi 6: 5 .
L'erudizione rabbinica sul Libro di Giobbe segue generalmente il Talmud e Maimonide nell'identificare "il satana" dal prologo come metafora per lo yetzer hara e non come un'entità reale. Satana è raramente menzionato nella letteratura tannaitica , ma si trova nell'aggadah babilonese . Secondo una narrazione, il suono dello shofar , che ha principalmente lo scopo di ricordare agli ebrei l'importanza della teshuva , è anche simbolicamente inteso a "confondere l'accusatore" (Satana) e impedirgli di presentare qualsiasi controversia a Dio contro gli ebrei. La Kabbalah presenta Satana come un agente di Dio la cui funzione è quella di tentare gli esseri umani a peccare in modo che possa accusarli nella corte celeste. Gli ebrei chassidici del diciottesimo secolo associarono ha-Satana a Baal Davar .
Ogni setta moderna del giudaismo ha la sua interpretazione dell'identità di Satana. Il giudaismo conservatore generalmente rifiuta l'interpretazione talmudica di Satana come metafora dello yetzer hara e lo considera un agente letterale di Dio. Il giudaismo ortodosso , d'altra parte, abbraccia esteriormente gli insegnamenti talmudici su Satana e coinvolge Satana nella vita religiosa in modo molto più inclusivo di altre sette. Satana è menzionato esplicitamente in alcune preghiere quotidiane, incluso durante Shacharit e alcune benedizioni post-pasto, come descritto nel Talmud e nel Codice di diritto ebraico . In Reform Judaism, Satana è generalmente visto nel suo ruolo talmudico come metafora per lo yetzer hara e la rappresentazione simbolica di qualità umane innate come l'egoismo.
cristianesimo
Nomi
Il sinonimo inglese più comune per "Satan" è " devil ", che discende dall'inglese medio devel , dall'inglese antico dēofol, che a sua volta rappresenta un primo prestito germanico del latino diabolus (anche la fonte di "diabolical"). Questo a sua volta fu preso in prestito dal greco diabolos " calunniatore ", da diaballein "a calunnia": dia- "attraverso, attraverso" + ballein "scagliare". Nel Nuovo Testamento, Belzebù , che significa "Signore delle mosche", è il nome sprezzante dato nella Bibbia ebraica e nel Nuovo Testamento a un dio filisteo il cui nome originale è stato ricostruito come molto probabilmente "Ba'al Zabul", che significa " Baal il principe". I vangeli sinottici identificano Satana e Beelzebub come lo stesso. Il nome Abaddon (che significa "luogo di distruzione") è usato sei volte nell'Antico Testamento, principalmente come nome per una delle regioni dello Sceol . Rivelazione 9:11 descrive Abaddon, il cui nome è tradotto in greco come Apollyon, che significa "il distruttore", come un angelo che governa l' Abisso . Nell'uso moderno, Abaddon è talvolta equiparato a Satana.
Il sinonimo inglese più comune per "Satan" è " devil ", che discende dall'inglese medio devel , dall'inglese antico dēofol, che a sua volta rappresenta un primo prestito germanico del latino diabolus (anche la fonte di "diabolical"). Questo a sua volta fu preso in prestito dal greco diabolos " calunniatore ", da diaballein "a calunnia": dia- "attraverso, attraverso" + ballein "scagliare". Nel Nuovo Testamento, Belzebù , che significa "Signore delle mosche", è il nome sprezzante dato nella Bibbia ebraica e nel Nuovo Testamento a un dio filisteo il cui nome originale è stato ricostruito come molto probabilmente "Ba'al Zabul", che significa " Baal il principe". I vangeli sinottici identificano Satana e Beelzebub come lo stesso. Il nome Abaddon (che significa "luogo di distruzione") è usato sei volte nell'Antico Testamento, principalmente come nome per una delle regioni dello Sceol . Rivelazione 9:11 descrive Abaddon, il cui nome è tradotto in greco come Apollyon, che significa "il distruttore", come un angelo che governa l' Abisso . Nell'uso moderno, Abaddon è talvolta equiparato a Satana.
Nuovo Testamento, Vangeli, atti ed epistole
Tutti e tre i vangeli sinottici descrivono la tentazione di Cristo da parte di Satana nel deserto ( Matteo 4: 1–11 , Marco 1: 12–13 e Luca 4: 1–13 ). Satana prima mostra a Gesù una pietra e gli dice di trasformarla in pane. Lo porta anche sul pinnacolo del Tempio di Gerusalemme e ordina a Gesù di gettarsi a terra affinché gli angeli lo prenderanno. Satana porta Gesù anche in cima a un'alta montagna; lì, gli mostra i regni della terra e promette di darglieli tutti se si inchinerà e lo adorerà. Ogni volta che Gesù rimprovera Satana e, dopo la terza tentazione, è amministrato dagli angeli. La promessa di Satana in Matteo 4: 8–9 e Luca 4: 6–7 di dare a Gesù tutti i regni della terra implica che tutti quei regni gli appartengono. Il fatto che Gesù non contesti la promessa di Satana indica che gli autori di quei vangeli credevano che ciò fosse vero.
Satana ha un ruolo in alcune delle parabole di Gesù , vale a dire la parabola del seminatore , la parabola delle zizzanie , la parabola delle pecore e dei capri e la parabola dell'uomo forte . Secondo la parabola del seminatore, Satana "influenza profondamente" coloro che non riescono a capire il Vangelo. Le ultime due parabole dicono che i seguaci di Satana saranno puniti nel Giorno del Giudizio , con la parabola delle pecore e dei capri che afferma che il Diavolo, i suoi angeli e le persone che lo seguono saranno consegnati al "fuoco eterno". Quando i farisei accusato Gesù di esorcizzare i demoni attraverso il potere di Belzebù, Gesù risponde raccontando la parabola dell'uomo forte, dicendo: "come può qualcuno entrare nella casa di un uomo forte e saccheggiare i suoi beni, a meno che prima non leghi l'uomo forte? saccheggia la sua casa "( Matteo 12:29 ). L'uomo forte in questa parabola rappresenta Satana.
I vangeli sinottici identificano Satana ei suoi demoni come le cause della malattia, inclusa la febbre ( Luca 4:39 ), la lebbra ( Luca 5:13 ) e l' artrite ( Luca 13: 11-16 ), mentre il L'Epistola agli Ebrei descrive il Diavolo come "colui che detiene il potere della morte" ( Ebrei 2:14 ). L'autore di Luca-Atti attribuisce a Satana più potere di Matteo e Marco. In Luca 22:31 , Gesù concede a Satana l'autorità di mettere alla prova Pietro e l'altro apostoli . Luca 22: 3–6 afferma che Giuda Iscariota tradì Gesù perché "Satana entrò" in lui e, in Atti 5: 3 , Pietro descrive Satana come "riempiendo" il cuore di Anania e facendolo peccare. Il Vangelo di Giovanni usa il nome Satana solo tre volte. In Giovanni 8:44 , Gesù dice che i suoi nemici ebrei o giudei sono i figli del diavolo piuttosto che i figli di Abrahamo. Lo stesso verso descrive il Diavolo come "un assassino di uomini dall'inizio" e "un bugiardo e il padre della menzogna". Giovanni 13: 2 descrive il Diavolo come ispiratore di Giuda a tradire Gesù e Giovanni 12: 31-32 identifica Satana come "l' Arconte di questo Cosmo", che è destinato ad essere rovesciato dalla morte di Gesù e risurrezione. Giovanni 16: 7–8 promette che lo Spirito Santo "accuserà il mondo riguardo al peccato, alla giustizia e al giudizio", un ruolo simile a quello di satana nell'Antico Testamento.
Giuda 9 si riferisce a una disputa tra Michele Arcangelo e il Diavolo sul corpo di Mosè . Alcuni interpreti interpretano questo riferimento come un'allusione agli eventi descritti in Zaccaria 3: 1–2 . Il teologo classico Origene attribuisce questo riferimento all'Assunzione non canonica di Mosè . Secondo James H. Charlesworth , non ci sono prove che il libro sopravvissuto di questo nome abbia mai contenuto un tale contenuto. Altri credono che sia nel finale perduto del libro. Il secondo capitolo della Seconda Lettera di Pietro , una lettera pseudepigrafica che afferma falsamente di essere stata scritta da Pietro, copia gran parte del contenuto dell'Epistola di Giuda, ma omette i dettagli dell'esempio riguardante Michele e Satana, con 2 Pietro 2: 10-11 che menziona invece solo un'ambigua disputa tra "Angeli" e "Glorie". In tutto il Nuovo Testamento, Satana è indicato come un "tentatore" ( Matteo 4: 3 ),"il governatore dei demoni" ( Matteo 12:24 ),"il Dio di questa età "( 2 Corinzi 4): "il maligno" ( 1 Giovanni 5:18 ), e "un leone ruggente" ( 1 Pietro 5: 8 ).
Libro dell'Apocalisse
Il Libro dell'Apocalisse rappresenta Satana come il sovrano soprannaturale dell'Impero Romano e la causa ultima di tutto il male nel mondo. In Apocalisse 2: 9-10 , come parte della lettera alla chiesa di Smirne , Giovanni di Patmos si riferisce agli ebrei di Smirne come "una sinagoga di Satana " e avverte che "il Diavolo sta per getta alcuni di voi in prigione come prova [ peirasmos ], e per dieci giorni avrete afflizione ". In Apocalisse 2: 13-14 , nella lettera alla chiesa di Pergamo, Giovanni avverte che Satana vive tra i membri della congregazione e dichiara che "il trono di Satana" è in mezzo a loro. Pergamo era la capitale della provincia romana dell'Asia e "il trono di Satana" potrebbe riferirsi al monumentale altare di Pergamo nella città, che era dedicato al dio greco Zeus , un tempio dedicato all'imperatore romano Augusto .
Apocalisse 12: 3 descrive una visione di un grande drago rosso con sette teste, dieci corna, sette corone e una coda massiccia, un'immagine che è chiaramente ispirata alla visione delle quattro bestie dal mare nel Libro di Daniele e il Leviatano descritti in vari passaggi dell'Antico Testamento. Il Grande Drago Rosso fa cadere "un terzo del sole ... un terzo della luna e un terzo delle stelle" dal cielo e insegue la Donna dell'Apocalisse . Rivelazione 12: 7–9 dichiara: " E scoppiò la guerra in cielo. Michael ei suoi angeli hanno combattuto contro Dragon. Il drago ei suoi angeli contrattaccarono, ma furono sconfitti e non c'era più posto per loro in paradiso. Il Drago il Grande fu gettato giù, quell'antico serpente che è chiamato Diavolo e Satana, colui che inganna l'intero mondo abitato - fu gettato sulla terra e i suoi angeli furono gettati giù con lui. " Poi una voce rimbomba dal basso. Il cielo annuncia la sconfitta dell '"Accusatore" ( ho Kantegor ), identificando il Satana dell'Apocalisse con il satana dell'Antico Testamento.
In Apocalisse 20: 1–3 , Satana è legato con una catena e scagliato nell'Abisso , dove è imprigionato per mille anni . In Apocalisse 20: 7-10 , viene liberato e raduna i suoi eserciti insieme a Gog e Magog per fare guerra contro i giusti, ma viene sconfitto con il fuoco del Cielo e gettato nel lago di fuoco . Alcuni cristiani associano Satana al numero 666 , che Apocalisse 13:18 descrive come il Numero della Bestia . Tuttavia, la bestia menzionata in Apocalisse 13 non è Satana, e l'uso di 666 nel Libro dell'Apocalisse è stato interpretato come un riferimento all'imperatore romano Nerone , poiché 666 è il valore numerico del suo nome in ebraico.
Il Libro dell'Apocalisse rappresenta Satana come il sovrano soprannaturale dell'Impero Romano e la causa ultima di tutto il male nel mondo. In Apocalisse 2: 9-10 , come parte della lettera alla chiesa di Smirne , Giovanni di Patmos si riferisce agli ebrei di Smirne come "una sinagoga di Satana " e avverte che "il Diavolo sta per getta alcuni di voi in prigione come prova [ peirasmos ], e per dieci giorni avrete afflizione ". In Apocalisse 2: 13-14 , nella lettera alla chiesa di Pergamo, Giovanni avverte che Satana vive tra i membri della congregazione e dichiara che "il trono di Satana" è in mezzo a loro. Pergamo era la capitale della provincia romana dell'Asia e "il trono di Satana" potrebbe riferirsi al monumentale altare di Pergamo nella città, che era dedicato al dio greco Zeus , un tempio dedicato all'imperatore romano Augusto .
Apocalisse 12: 3 descrive una visione di un grande drago rosso con sette teste, dieci corna, sette corone e una coda massiccia, un'immagine che è chiaramente ispirata alla visione delle quattro bestie dal mare nel Libro di Daniele e il Leviatano descritti in vari passaggi dell'Antico Testamento. Il Grande Drago Rosso fa cadere "un terzo del sole ... un terzo della luna e un terzo delle stelle" dal cielo e insegue la Donna dell'Apocalisse . Rivelazione 12: 7–9 dichiara: " E scoppiò la guerra in cielo. Michael ei suoi angeli hanno combattuto contro Dragon. Il drago ei suoi angeli contrattaccarono, ma furono sconfitti e non c'era più posto per loro in paradiso. Il Drago il Grande fu gettato giù, quell'antico serpente che è chiamato Diavolo e Satana, colui che inganna l'intero mondo abitato - fu gettato sulla terra e i suoi angeli furono gettati giù con lui. " Poi una voce rimbomba dal basso. Il cielo annuncia la sconfitta dell '"Accusatore" ( ho Kantegor ), identificando il Satana dell'Apocalisse con il satana dell'Antico Testamento.
In Apocalisse 20: 1–3 , Satana è legato con una catena e scagliato nell'Abisso , dove è imprigionato per mille anni . In Apocalisse 20: 7-10 , viene liberato e raduna i suoi eserciti insieme a Gog e Magog per fare guerra contro i giusti, ma viene sconfitto con il fuoco del Cielo e gettato nel lago di fuoco . Alcuni cristiani associano Satana al numero 666 , che Apocalisse 13:18 descrive come il Numero della Bestia . Tuttavia, la bestia menzionata in Apocalisse 13 non è Satana, e l'uso di 666 nel Libro dell'Apocalisse è stato interpretato come un riferimento all'imperatore romano Nerone , poiché 666 è il valore numerico del suo nome in ebraico.
Era patristica
Nonostante il fatto che il Libro della Genesi non menzioni mai Satana, i cristiani hanno tradizionalmente interpretato il serpente nel Giardino dell'Eden come Satana a causa di Apocalisse 12: 7 , che chiama Satana "quell'antico serpente". Questo versetto, tuttavia, è probabilmente destinato a identificare Satana con il Leviathan , un mostruoso serpente marino la cui distruzione da parte di Yahweh è profetizzata in Isaia 27: 1 . Il primo individuo registrato ad identificare Satana con il serpente del Giardino dell'Eden fu l'apologista cristiano del II secolo d.C. Giustino Martire , nei capitoli 45 e 79 del suo Dialogue with Trypho . Altri primi padri della chiesa per menzionare questa identificazione includono Teofilo e Tertulliano . La chiesa paleocristiana, tuttavia, incontrò l'opposizione di pagani come Celso , che affermava nel suo trattato La vera parola che "è blasfemia ... dire che il più grande Dio ... ha un avversario che limita le sue capacità fare del bene "e ha detto che i cristiani" dividono empiamente il regno di Dio, creando in esso una ribellione, come se all'interno del divino ci fossero fazioni opposte, compresa quella ostile a Dio ".
A causa delle interpretazioni patristiche di Isaia 14:12 e della traduzione latina della Vulgata di Girolamo , il nome " Lucifero " è talvolta usato in riferimento a Satana.
Il nome Heylel , che significa "stella del mattino" (o, in latino, Lucifero ), era un nome per Attar , il dio del pianeta Venere nella mitologia cananea, che tentò di scalare le mura di la città celeste, ma fu vinta dal dio del sole. Il nome è usato in Isaia 14:12 in riferimento metaforico al re di Babilonia. Ezechiele 28: 12-15 usa la descrizione di un cherubino nell'Eden come polemica contro Ithobaal II, il re di Tiro. Il padre della Chiesa Origene di Alessandria ( c. 184 - c. 253), che era a conoscenza solo del testo effettivo di questi passaggi e non dei miti originali a cui si riferiscono, ha concluso nel suo trattato sui primi principi , che è conservato in una traduzione latina di Tyrannius Rufinus , che nessuno di questi versi potrebbe letteralmente riferirsi a un essere umano e deve quindi alludere a "un certo Angelo che aveva ricevuto l'incarico di governare la nazione dei Tiri", ma è stato scagliato sulla Terra dopo essere stato trovato corrotto.
Nel suo trattato di apologia Contra Celsum , tuttavia, Origene cambiò le sue interpretazioni di Isaia 14:12 ed Ezechiele 28: 12–15, interpretandoli ora entrambi come riferiti a Satana. Secondo Henry Ansgar Kelly, Origene sembra aver adottato questa nuova interpretazione per confutare persone senza nome che, forse sotto l'influenza del dualismo radicale zoroastriano, credevano "che la natura originale di Satana fosse l'Oscurità". Il successivo padre della Chiesa Jerome ( c. 347 - 420), traduttore della Vulgata latina , accettò la teoria di Satana di Origene come un angelo caduto e ne scrisse nel suo commento al Libro di Isaia. Da allora, nella tradizione cristiana, sia Isaia 14:12 che Ezechiele 28: 12-15 sono stati intesi come allegoricamente riferiti a Satana. Per la maggior parte dei cristiani, Satana è stato considerato un angelo che si ribellò a Dio .
Secondo la teoria del riscatto dell'espiazione , che era popolare tra i primi teologi cristiani, Satana ottenne potere sull'umanità attraverso il peccato di Adamo ed Eva e la morte di Cristo sulla croce fu un riscatto per Satana in cambio della liberazione dell'umanità. Questa teoria sostiene che Satana fu ingannato da Dio perché Cristo non era solo libero dal peccato, ma anche la Divinità incarnata, a cui Satana non aveva la capacità di schiavizzare. Ireneo di Lione descrisse una forma prototipica della teoria del riscatto, ma Origene fu il primo a proporlo nella sua forma completamente sviluppata. La teoria fu successivamente ampliata da teologi come Gregorio di Nissa e Rufino d'Aquileia . Nell'undicesimo secolo, Anselmo di Canterbury ha criticato la teoria del riscatto, insieme alla teoria associata di Christus Victor , con conseguente declino della teoria nell'Europa occidentale. La teoria ha comunque mantenuto parte della sua popolarità nella Chiesa ortodossa orientale .
La maggior parte dei primi cristiani credeva fermamente che Satana ei suoi demoni avessero il potere di possedere gli esseri umani e gli esorcismi erano ampiamente praticati da ebrei, cristiani e pagani allo stesso modo. La credenza nella possessione demoniaca continuò per tutto il Medioevo fino all'inizio del periodo moderno . Gli esorcismi erano visti come una dimostrazione del potere di Dio su Satana. La stragrande maggioranza delle persone che pensavano di essere possedute dal Diavolo non soffriva di allucinazioni o altri "sintomi spettacolari", ma "si lamentava di ansia, paure religiose e pensieri malvagi".
Nonostante il fatto che il Libro della Genesi non menzioni mai Satana, i cristiani hanno tradizionalmente interpretato il serpente nel Giardino dell'Eden come Satana a causa di Apocalisse 12: 7 , che chiama Satana "quell'antico serpente". Questo versetto, tuttavia, è probabilmente destinato a identificare Satana con il Leviathan , un mostruoso serpente marino la cui distruzione da parte di Yahweh è profetizzata in Isaia 27: 1 . Il primo individuo registrato ad identificare Satana con il serpente del Giardino dell'Eden fu l'apologista cristiano del II secolo d.C. Giustino Martire , nei capitoli 45 e 79 del suo Dialogue with Trypho . Altri primi padri della chiesa per menzionare questa identificazione includono Teofilo e Tertulliano . La chiesa paleocristiana, tuttavia, incontrò l'opposizione di pagani come Celso , che affermava nel suo trattato La vera parola che "è blasfemia ... dire che il più grande Dio ... ha un avversario che limita le sue capacità fare del bene "e ha detto che i cristiani" dividono empiamente il regno di Dio, creando in esso una ribellione, come se all'interno del divino ci fossero fazioni opposte, compresa quella ostile a Dio ".
A causa delle interpretazioni patristiche di Isaia 14:12 e della traduzione latina della Vulgata di Girolamo , il nome " Lucifero " è talvolta usato in riferimento a Satana.
Il nome Heylel , che significa "stella del mattino" (o, in latino, Lucifero ), era un nome per Attar , il dio del pianeta Venere nella mitologia cananea, che tentò di scalare le mura di la città celeste, ma fu vinta dal dio del sole. Il nome è usato in Isaia 14:12 in riferimento metaforico al re di Babilonia. Ezechiele 28: 12-15 usa la descrizione di un cherubino nell'Eden come polemica contro Ithobaal II, il re di Tiro. Il padre della Chiesa Origene di Alessandria ( c. 184 - c. 253), che era a conoscenza solo del testo effettivo di questi passaggi e non dei miti originali a cui si riferiscono, ha concluso nel suo trattato sui primi principi , che è conservato in una traduzione latina di Tyrannius Rufinus , che nessuno di questi versi potrebbe letteralmente riferirsi a un essere umano e deve quindi alludere a "un certo Angelo che aveva ricevuto l'incarico di governare la nazione dei Tiri", ma è stato scagliato sulla Terra dopo essere stato trovato corrotto.
Nel suo trattato di apologia Contra Celsum , tuttavia, Origene cambiò le sue interpretazioni di Isaia 14:12 ed Ezechiele 28: 12–15, interpretandoli ora entrambi come riferiti a Satana. Secondo Henry Ansgar Kelly, Origene sembra aver adottato questa nuova interpretazione per confutare persone senza nome che, forse sotto l'influenza del dualismo radicale zoroastriano, credevano "che la natura originale di Satana fosse l'Oscurità". Il successivo padre della Chiesa Jerome ( c. 347 - 420), traduttore della Vulgata latina , accettò la teoria di Satana di Origene come un angelo caduto e ne scrisse nel suo commento al Libro di Isaia. Da allora, nella tradizione cristiana, sia Isaia 14:12 che Ezechiele 28: 12-15 sono stati intesi come allegoricamente riferiti a Satana. Per la maggior parte dei cristiani, Satana è stato considerato un angelo che si ribellò a Dio .
Secondo la teoria del riscatto dell'espiazione , che era popolare tra i primi teologi cristiani, Satana ottenne potere sull'umanità attraverso il peccato di Adamo ed Eva e la morte di Cristo sulla croce fu un riscatto per Satana in cambio della liberazione dell'umanità. Questa teoria sostiene che Satana fu ingannato da Dio perché Cristo non era solo libero dal peccato, ma anche la Divinità incarnata, a cui Satana non aveva la capacità di schiavizzare. Ireneo di Lione descrisse una forma prototipica della teoria del riscatto, ma Origene fu il primo a proporlo nella sua forma completamente sviluppata. La teoria fu successivamente ampliata da teologi come Gregorio di Nissa e Rufino d'Aquileia . Nell'undicesimo secolo, Anselmo di Canterbury ha criticato la teoria del riscatto, insieme alla teoria associata di Christus Victor , con conseguente declino della teoria nell'Europa occidentale. La teoria ha comunque mantenuto parte della sua popolarità nella Chiesa ortodossa orientale .
La maggior parte dei primi cristiani credeva fermamente che Satana ei suoi demoni avessero il potere di possedere gli esseri umani e gli esorcismi erano ampiamente praticati da ebrei, cristiani e pagani allo stesso modo. La credenza nella possessione demoniaca continuò per tutto il Medioevo fino all'inizio del periodo moderno . Gli esorcismi erano visti come una dimostrazione del potere di Dio su Satana. La stragrande maggioranza delle persone che pensavano di essere possedute dal Diavolo non soffriva di allucinazioni o altri "sintomi spettacolari", ma "si lamentava di ansia, paure religiose e pensieri malvagi".
Medioevo
Satana aveva ruolo minimo nella teologia cristiana medievale , ma ha spesso apparso come un ricorrente comico personaggio magazzino nel tardo medioevo drammi di mistero , in cui è stato ritratto come un sollievo comico figura che "frolicked, è caduto, e farted in background" .Jeffrey Burton Russell descrive la concezione medievale di Satana come "più patetica e ripugnante che terrificante" ed era visto come poco più che un fastidio per il piano generale di Dio. The Golden Legend , una raccolta di vite di santi compilata intorno al 1260 dal frate domenicano Jacobus da Varagine , contiene numerose storie di incontri tra santi e Satana, in cui Satana è costantemente ingannato dall'intelligenza dei santi e dal potere di Dio. Henry Ansgar Kelly osserva che Satana "si presenta come l'opposto di temibile". La leggenda aurea era il libro più popolare durante l'Alto e il Tardo Medioevo e di quel periodo sono sopravvissuti più manoscritti che per qualsiasi altro libro, inclusa anche la Bibbia stessa.
Il Canon Episcopi , scritto nell'XI secolo dC, condanna la credenza nella stregoneria come eretica, ma anche documenti in cui molte persone all'epoca apparentemente credevano in essa. Si credeva che le streghe volassero in aria su manici di scopa , si sposassero con i demoni, si esibissero in " luridi rituali sessuali " nelle foreste, uccidessero neonati umani e li mangiassero come parte dei riti satanici, e intrattenere rapporti coniugali con i demoni. Nel 1326, Papa Giovanni XXII emanò il bolla papale Super illius Specula , che condannava le pratiche di divinazione popolare come consultazione con Satana. Entro il 1430, la Chiesa cattolica iniziò a considerare la stregoneria come parte di una vasta cospirazione guidata da Satana stesso.
Satana aveva ruolo minimo nella teologia cristiana medievale , ma ha spesso apparso come un ricorrente comico personaggio magazzino nel tardo medioevo drammi di mistero , in cui è stato ritratto come un sollievo comico figura che "frolicked, è caduto, e farted in background" .Jeffrey Burton Russell descrive la concezione medievale di Satana come "più patetica e ripugnante che terrificante" ed era visto come poco più che un fastidio per il piano generale di Dio. The Golden Legend , una raccolta di vite di santi compilata intorno al 1260 dal frate domenicano Jacobus da Varagine , contiene numerose storie di incontri tra santi e Satana, in cui Satana è costantemente ingannato dall'intelligenza dei santi e dal potere di Dio. Henry Ansgar Kelly osserva che Satana "si presenta come l'opposto di temibile". La leggenda aurea era il libro più popolare durante l'Alto e il Tardo Medioevo e di quel periodo sono sopravvissuti più manoscritti che per qualsiasi altro libro, inclusa anche la Bibbia stessa.
Il Canon Episcopi , scritto nell'XI secolo dC, condanna la credenza nella stregoneria come eretica, ma anche documenti in cui molte persone all'epoca apparentemente credevano in essa. Si credeva che le streghe volassero in aria su manici di scopa , si sposassero con i demoni, si esibissero in " luridi rituali sessuali " nelle foreste, uccidessero neonati umani e li mangiassero come parte dei riti satanici, e intrattenere rapporti coniugali con i demoni. Nel 1326, Papa Giovanni XXII emanò il bolla papale Super illius Specula , che condannava le pratiche di divinazione popolare come consultazione con Satana. Entro il 1430, la Chiesa cattolica iniziò a considerare la stregoneria come parte di una vasta cospirazione guidata da Satana stesso.
Primo periodo moderno
Durante il periodo moderno , esorcismi erano visti come manifestazioni di potenza di Dio su Satana.
Durante il primo periodo moderno, si credeva che le streghe si impegnassero in rituali satanici sessualmente espliciti con i demoni, come quello mostrato in questa illustrazione di Martin van Maële nell'edizione del 1911 di Satanismo e stregoneria di Jules Michelet .
Durante la prima età moderna , i cristiani iniziarono gradualmente a considerare Satana come sempre più potente e la paura del potere di Satana divenne un aspetto dominante della visione del mondo dei cristiani in tutta Europa. Durante la Riforma protestante , Martin Lutero insegnò che, piuttosto che cercare di discutere con Satana, i cristiani dovrebbero evitare del tutto le tentazioni cercando compagnia piacevole; Lutero raccomandava in particolare la musica come salvaguardia contro le tentazioni, poiché il Diavolo "non può sopportare l' allegria ". Giovanni Calvino ripeté una massima di Sant'Agostino che "L'uomo è come un cavallo, con Dio o il diavolo come cavaliere".
Alla fine del XV secolo, una serie di panico da stregoneria scoppiò in Francia e Germania. Gli Inquisitori tedeschi Heinrich Kramer e Jacob Sprenger sostenevano nel loro libro Malleus Maleficarum , pubblicato nel 1487, che tutta la maleficia ("stregoneria") era radicata nell'opera di Satana. A metà del XVI secolo, il panico si diffuse in Inghilterra e Svizzera. Sia i protestanti che i cattolici credevano fermamente nella stregoneria come un fenomeno reale e ne sostenevano il perseguimento. Alla fine del 1500, il demonologo olandese Johann Weyer ha sostenuto nel suo trattato De praestigiis daemonum che la stregoneria non esisteva, ma che Satana promuoveva la fede in essa per portare i cristiani fuori strada. Il panico per la stregoneria si intensificò nel 1620 e continuò fino alla fine del 1600. Brian Levack stima che circa 60.000 persone furono giustiziate per stregoneria durante l'intero arco dell'isteria da stregoneria.
I primi coloni inglesi del Nord America, in particolare i puritani del New England , credevano che Satana "visibilmente e palpabilmente" regnasse nel Nuovo Mondo . John Winthrop affermò che il Diavolo fece sì che le donne ribelli puritane partorissero mostri nati morti con artigli, corna affilate e "su ogni piede tre artigli, come un giovane uccello". Cotton Mather scrisse che i diavoli sciamavano intorno agli insediamenti puritani "come le rane d'Egitto ". I puritani credevano che i nativi americani fossero adoratori di Satana e li ha descritti come "figli del diavolo". Alcuni coloni affermarono di aver visto Satana stesso apparire nella carne alle cerimonie indigene. Durante il Primo Grande Risveglio , i predicatori della " nuova luce " descrissero i loro critici della "vecchia luce" come ministri di Satana. Al tempo del Secondo Grande Risveglio , il ruolo principale di Satana nell'evangelicalismo americano era quello di avversario del movimento evangelico stesso, che trascorreva la maggior parte del suo tempo cercando di ostacolare i ministeri dei predicatori evangelici, un ruolo che ha ampiamente conservato tra i fondamentalisti americani di oggi .
All'inizio del 1600, gli scettici in Europa, tra cui l'autore inglese Reginald Scot e il vescovo anglicano John Bancroft , avevano iniziato a criticare la convinzione che i demoni avessero ancora il potere di possedere le persone. Questo scetticismo fu rafforzato dalla convinzione che i miracoli avvenissero solo durante l' Età Apostolica , che era finita da tempo. In seguito, i pensatori illuministi , come David Hume , Denis Diderot e Voltaire , attaccarono del tutto l'idea dell'esistenza di Satana. Voltaire ha etichettato il paradiso perduto di John Miltonuna "fantasia disgustosa" e dichiarava che la fede nell'Inferno e in Satana erano tra le tante bugie propagate dalla Chiesa cattolica per mantenere l'umanità schiava. Nel diciottesimo secolo, i processi per stregoneria erano cessati nella maggior parte dei paesi occidentali, con le notevoli eccezioni di Polonia e Ungheria , dove continuarono. La fede nel potere di Satana, tuttavia, rimase forte tra i cristiani tradizionali.
Durante il periodo moderno , esorcismi erano visti come manifestazioni di potenza di Dio su Satana.
Durante il primo periodo moderno, si credeva che le streghe si impegnassero in rituali satanici sessualmente espliciti con i demoni, come quello mostrato in questa illustrazione di Martin van Maële nell'edizione del 1911 di Satanismo e stregoneria di Jules Michelet .
Durante la prima età moderna , i cristiani iniziarono gradualmente a considerare Satana come sempre più potente e la paura del potere di Satana divenne un aspetto dominante della visione del mondo dei cristiani in tutta Europa. Durante la Riforma protestante , Martin Lutero insegnò che, piuttosto che cercare di discutere con Satana, i cristiani dovrebbero evitare del tutto le tentazioni cercando compagnia piacevole; Lutero raccomandava in particolare la musica come salvaguardia contro le tentazioni, poiché il Diavolo "non può sopportare l' allegria ". Giovanni Calvino ripeté una massima di Sant'Agostino che "L'uomo è come un cavallo, con Dio o il diavolo come cavaliere".
Alla fine del XV secolo, una serie di panico da stregoneria scoppiò in Francia e Germania. Gli Inquisitori tedeschi Heinrich Kramer e Jacob Sprenger sostenevano nel loro libro Malleus Maleficarum , pubblicato nel 1487, che tutta la maleficia ("stregoneria") era radicata nell'opera di Satana. A metà del XVI secolo, il panico si diffuse in Inghilterra e Svizzera. Sia i protestanti che i cattolici credevano fermamente nella stregoneria come un fenomeno reale e ne sostenevano il perseguimento. Alla fine del 1500, il demonologo olandese Johann Weyer ha sostenuto nel suo trattato De praestigiis daemonum che la stregoneria non esisteva, ma che Satana promuoveva la fede in essa per portare i cristiani fuori strada. Il panico per la stregoneria si intensificò nel 1620 e continuò fino alla fine del 1600. Brian Levack stima che circa 60.000 persone furono giustiziate per stregoneria durante l'intero arco dell'isteria da stregoneria.
I primi coloni inglesi del Nord America, in particolare i puritani del New England , credevano che Satana "visibilmente e palpabilmente" regnasse nel Nuovo Mondo . John Winthrop affermò che il Diavolo fece sì che le donne ribelli puritane partorissero mostri nati morti con artigli, corna affilate e "su ogni piede tre artigli, come un giovane uccello". Cotton Mather scrisse che i diavoli sciamavano intorno agli insediamenti puritani "come le rane d'Egitto ". I puritani credevano che i nativi americani fossero adoratori di Satana e li ha descritti come "figli del diavolo". Alcuni coloni affermarono di aver visto Satana stesso apparire nella carne alle cerimonie indigene. Durante il Primo Grande Risveglio , i predicatori della " nuova luce " descrissero i loro critici della "vecchia luce" come ministri di Satana. Al tempo del Secondo Grande Risveglio , il ruolo principale di Satana nell'evangelicalismo americano era quello di avversario del movimento evangelico stesso, che trascorreva la maggior parte del suo tempo cercando di ostacolare i ministeri dei predicatori evangelici, un ruolo che ha ampiamente conservato tra i fondamentalisti americani di oggi .
All'inizio del 1600, gli scettici in Europa, tra cui l'autore inglese Reginald Scot e il vescovo anglicano John Bancroft , avevano iniziato a criticare la convinzione che i demoni avessero ancora il potere di possedere le persone. Questo scetticismo fu rafforzato dalla convinzione che i miracoli avvenissero solo durante l' Età Apostolica , che era finita da tempo. In seguito, i pensatori illuministi , come David Hume , Denis Diderot e Voltaire , attaccarono del tutto l'idea dell'esistenza di Satana. Voltaire ha etichettato il paradiso perduto di John Miltonuna "fantasia disgustosa" e dichiarava che la fede nell'Inferno e in Satana erano tra le tante bugie propagate dalla Chiesa cattolica per mantenere l'umanità schiava. Nel diciottesimo secolo, i processi per stregoneria erano cessati nella maggior parte dei paesi occidentali, con le notevoli eccezioni di Polonia e Ungheria , dove continuarono. La fede nel potere di Satana, tuttavia, rimase forte tra i cristiani tradizionali.
Era moderna
Il mormonismo ha sviluppato le proprie opinioni su Satana. Secondo il Libro di Mosè , il Diavolo si offrì di essere il redentore dell'umanità per amore della propria gloria. Al contrario, Gesù si offrì di essere il redentore dell'umanità in modo che fosse fatta la volontà di suo padre. Dopo che la sua offerta fu rifiutata, Satana si ribellò e fu successivamente scacciato dal cielo. Nel libro di Mosè, si dice che Caino "amò Satana più di Dio" e cospirò con Satana per uccidere Abele . Fu attraverso questo patto che Cain divenne un Maestro Mahan . Il libro di Mosè dice anche che Mosè fu tentato da Satana prima di invocare il nome dell '" Unigenito ", cosa che fece partire Satana. Douglas Davies afferma che questo testo "riflette" la tentazione di Gesù nella Bibbia.
La fede in Satana e nella possessione demoniaca rimane forte tra i cristiani negli Stati Uniti e in America Latina . Secondo un sondaggio del 2013 condotto da YouGov , il cinquantasette per cento delle persone negli Stati Uniti crede in un diavolo letterale, rispetto al diciotto per cento delle persone in Gran Bretagna. Il 51% degli americani crede che Satana abbia il potere di possedere le persone. W. Scott Poole, autore di Satan in America: The Devil We Know, ha affermato che "Negli Stati Uniti negli ultimi quaranta o cinquant'anni, è emersa un'immagine composita di Satana che prende in prestito sia dalla cultura popolare che da fonti teologiche" e che la maggior parte dei cristiani americani non "separa ciò che sanno [su Satana] dai film da ciò che sanno da varie tradizioni ecclesiastiche e teologiche ". La Chiesa cattolica in genere ha minimizzato Satana e l'esorcismo durante la fine del ventesimo e l'inizio del ventunesimo secolo, ma Papa Francesco ha portato una rinnovata attenzione al Diavolo all'inizio degli anni 2010, affermando, tra molte altre dichiarazioni, che "Il diavolo è intelligente, conosce più teologia di tutti i teologi messi insieme ". Secondo il Encyclopædia Britannica , il cristianesimo liberale tende a vedere Satana "come un tentativo mitologico [figurativo] di esprimere la realtà e l'estensione del male nell'universo, esistente al di fuori e separatamente dall'umanità, ma che influenza profondamente la sfera umana".
Bernard McGinn descrive molteplici tradizioni che dettagliano la relazione tra l' Anticristo e Satana. Nell'approccio dualista, Satana si incarnerà nell'Anticristo, proprio come Dio si è incarnato in Gesù . Tuttavia, nel pensiero cristiano ortodosso , questa visione è problematica perché è troppo simile all'incarnazione di Cristo. Invece, la visione "interiore" è diventata più accettata, che stabilisce che l'Anticristo è una figura umana abitata da Satana, poiché il potere di quest'ultimo non deve essere visto come equivalente a quello di Dio.
Il mormonismo ha sviluppato le proprie opinioni su Satana. Secondo il Libro di Mosè , il Diavolo si offrì di essere il redentore dell'umanità per amore della propria gloria. Al contrario, Gesù si offrì di essere il redentore dell'umanità in modo che fosse fatta la volontà di suo padre. Dopo che la sua offerta fu rifiutata, Satana si ribellò e fu successivamente scacciato dal cielo. Nel libro di Mosè, si dice che Caino "amò Satana più di Dio" e cospirò con Satana per uccidere Abele . Fu attraverso questo patto che Cain divenne un Maestro Mahan . Il libro di Mosè dice anche che Mosè fu tentato da Satana prima di invocare il nome dell '" Unigenito ", cosa che fece partire Satana. Douglas Davies afferma che questo testo "riflette" la tentazione di Gesù nella Bibbia.
La fede in Satana e nella possessione demoniaca rimane forte tra i cristiani negli Stati Uniti e in America Latina . Secondo un sondaggio del 2013 condotto da YouGov , il cinquantasette per cento delle persone negli Stati Uniti crede in un diavolo letterale, rispetto al diciotto per cento delle persone in Gran Bretagna. Il 51% degli americani crede che Satana abbia il potere di possedere le persone. W. Scott Poole, autore di Satan in America: The Devil We Know, ha affermato che "Negli Stati Uniti negli ultimi quaranta o cinquant'anni, è emersa un'immagine composita di Satana che prende in prestito sia dalla cultura popolare che da fonti teologiche" e che la maggior parte dei cristiani americani non "separa ciò che sanno [su Satana] dai film da ciò che sanno da varie tradizioni ecclesiastiche e teologiche ". La Chiesa cattolica in genere ha minimizzato Satana e l'esorcismo durante la fine del ventesimo e l'inizio del ventunesimo secolo, ma Papa Francesco ha portato una rinnovata attenzione al Diavolo all'inizio degli anni 2010, affermando, tra molte altre dichiarazioni, che "Il diavolo è intelligente, conosce più teologia di tutti i teologi messi insieme ". Secondo il Encyclopædia Britannica , il cristianesimo liberale tende a vedere Satana "come un tentativo mitologico [figurativo] di esprimere la realtà e l'estensione del male nell'universo, esistente al di fuori e separatamente dall'umanità, ma che influenza profondamente la sfera umana".
Bernard McGinn descrive molteplici tradizioni che dettagliano la relazione tra l' Anticristo e Satana. Nell'approccio dualista, Satana si incarnerà nell'Anticristo, proprio come Dio si è incarnato in Gesù . Tuttavia, nel pensiero cristiano ortodosso , questa visione è problematica perché è troppo simile all'incarnazione di Cristo. Invece, la visione "interiore" è diventata più accettata, che stabilisce che l'Anticristo è una figura umana abitata da Satana, poiché il potere di quest'ultimo non deve essere visto come equivalente a quello di Dio.
Islam
L' equivalente arabo della parola Satana è Shaitan (شيطان, dalla radice šṭn شطن). La parola stessa è un aggettivo (che significa "fuori strada" o "distante", talvolta tradotto come "diavolo") che può essere applicato sia all'uomo ("al-ins", الإنس) che al-jinn (الجن), ma è usato anche in riferimento a Satana in particolare. Nel Corano , il nome di Satana è Iblis ( pronuncia araba: [ˈibliːs] ), probabilmente un derivato della parola greca diabolos .I musulmani non considerano Satana come la causa del male, ma come un tentatore, che trae vantaggio dalle inclinazioni umane verso l'egocentrismo.
L' equivalente arabo della parola Satana è Shaitan (شيطان, dalla radice šṭn شطن). La parola stessa è un aggettivo (che significa "fuori strada" o "distante", talvolta tradotto come "diavolo") che può essere applicato sia all'uomo ("al-ins", الإنس) che al-jinn (الجن), ma è usato anche in riferimento a Satana in particolare. Nel Corano , il nome di Satana è Iblis ( pronuncia araba: [ˈibliːs] ), probabilmente un derivato della parola greca diabolos .I musulmani non considerano Satana come la causa del male, ma come un tentatore, che trae vantaggio dalle inclinazioni umane verso l'egocentrismo.
Corano
Sette sure del Corano descrivono come Dio ordinò a tutti gli angeli e Iblis ad inchinarsi davanti alla appena creato Adamo . Tutti gli angeli si inchinarono, ma Iblis rifiutò, affermando di essere superiore ad Adamo perché era fatto dal fuoco; mentre Adamo era fatto di argilla ( 7:12 ). Di conseguenza, Dio lo espulse dal Paradiso e lo condannò a Jahannam . Iblis da allora in poi divenne un kafir , "un miscredente ingrato", la cui unica missione è portare l'umanità fuori strada. Dio permette a Iblis di fare questo, perché sa che i giusti saranno in grado di resistere ai tentativi di Iblis di sviarli. Nel Giorno del Giudizio , mentre la sorte di Satana rimane in discussione, coloro che lo seguirono saranno gettati nel fuoco di Jahannam. Dopo il suo esilio dal paradiso, Iblis, che da allora in poi divenne noto come Al-Shaitan ("il Demone"), attirò Adamo ed Eva a mangiare il frutto dell'albero proibito .
La caratteristica principale di Satana, a parte la sua arroganza e disperazione , è la sua capacità di lanciare suggerimenti malvagi ( waswās ) negli uomini e nelle donne. 15:45 afferma che Satana non ha alcuna influenza sui giusti, ma che quelli che cadono in errore sono sotto il suo potere. 7: 156 implica che coloro che obbediscono alle leggi di Dio sono immuni alle tentazioni di Satana. 56:79 avverte che Satana cerca di impedire ai musulmani di leggere il Corano e 16: 98–100 raccomanda di recitare il Corano come antidoto contro Satana. 35: 6 si riferisce a Satana come al nemico dell'umanità e 36:60 proibisce agli esseri umani di adorarlo. Nella rivisitazione coranica della storia di Giobbe , Giobbe sa che Satana è colui che lo tormenta.
Sette sure del Corano descrivono come Dio ordinò a tutti gli angeli e Iblis ad inchinarsi davanti alla appena creato Adamo . Tutti gli angeli si inchinarono, ma Iblis rifiutò, affermando di essere superiore ad Adamo perché era fatto dal fuoco; mentre Adamo era fatto di argilla ( 7:12 ). Di conseguenza, Dio lo espulse dal Paradiso e lo condannò a Jahannam . Iblis da allora in poi divenne un kafir , "un miscredente ingrato", la cui unica missione è portare l'umanità fuori strada. Dio permette a Iblis di fare questo, perché sa che i giusti saranno in grado di resistere ai tentativi di Iblis di sviarli. Nel Giorno del Giudizio , mentre la sorte di Satana rimane in discussione, coloro che lo seguirono saranno gettati nel fuoco di Jahannam. Dopo il suo esilio dal paradiso, Iblis, che da allora in poi divenne noto come Al-Shaitan ("il Demone"), attirò Adamo ed Eva a mangiare il frutto dell'albero proibito .
La caratteristica principale di Satana, a parte la sua arroganza e disperazione , è la sua capacità di lanciare suggerimenti malvagi ( waswās ) negli uomini e nelle donne. 15:45 afferma che Satana non ha alcuna influenza sui giusti, ma che quelli che cadono in errore sono sotto il suo potere. 7: 156 implica che coloro che obbediscono alle leggi di Dio sono immuni alle tentazioni di Satana. 56:79 avverte che Satana cerca di impedire ai musulmani di leggere il Corano e 16: 98–100 raccomanda di recitare il Corano come antidoto contro Satana. 35: 6 si riferisce a Satana come al nemico dell'umanità e 36:60 proibisce agli esseri umani di adorarlo. Nella rivisitazione coranica della storia di Giobbe , Giobbe sa che Satana è colui che lo tormenta.
Tradizione islamica
Affiliazione
Nel Corano, Satana è apparentemente un angelo, ma, in 18:50 , è descritto come "dai jinn". Questo, combinato con il fatto che egli descrive se stesso come prodotto dal fuoco, ha posto un grosso problema per i musulmani esegeti del Corano , che non sono d'accordo sul fatto che Satana sia un angelo caduto o il capo di un gruppo di jinn malvagio. Secondo un hadith di Ibn Abbas , Iblis era in realtà un angelo che Dio creò dal fuoco. Ibn Abbas afferma che la parola jinn potrebbe essere applicata a jinn terreni, ma anche a "angeli ardenti" come Satana.
Hasan di Bassora , un eminente teologo musulmano vissuto nel settimo secolo dC, è stato citato come dicendo: "Iblis non fu un angelo nemmeno per il tempo di un ammiccamento. Egli è l'origine di Jinn come Adamo è dell'umanità". Lo studioso persiano medievale Abu Al-Zamakhshari afferma che le parole angeli e jinn sono sinonimi. Un altro studioso persiano, Al-Baydawi , sostiene invece che Satana sperava di essere un angelo, ma che le sue azioni lo rendevano un jinn. Altri studiosi islamici sostengono che Satana fosse un jinn che fu ammesso in Paradiso come ricompensa per la sua rettitudine e, a differenza degli angeli, fu data la scelta di obbedire o disobbedire a Dio. Quando fu espulso dal Paradiso, Satana incolpò l'umanità per la sua punizione. Riguardo all'origine ignea di Iblis, Zakariya al-Qazwini e Muḥammad ibn Aḥmad Ibshīhī affermano che tutte le creature soprannaturali ebbero origine dal fuoco ma gli angeli dalla sua luce e i jinn dalla sua fiamma, così il fuoco denota un'origine di disincarnazione di tutte le entità spirituali. Abd al-Ghani al-Maqdisi ha sostenuto che solo gli angeli della misericordia sono creati dalla luce, ma gli angeli della punizione sono stati creati dal fuoco.
Lo storico musulmano Al-Tabari , morto intorno al 923 dC, scrive che, prima della creazione di Adamo, i jinn terreni fatti di fuoco senza fumo vagavano per la terra e diffondevano la corruzione. Egli riferisce inoltre che Iblis era originariamente un angelo di nome Azazil o Al-Harith , da un gruppo di angeli, in contrasto con il jinn, creato dai fuochi di simoom , che fu inviato da Dio a affrontare i jinn terreni. Azazil sconfisse i jinn in battaglia e li guidò sulle montagne, ma si convinse di essere superiore agli umani e a tutti gli altri angeli, portando alla sua rovina. In questo racconto, il gruppo di angeli di Azazil era chiamato jinn perché custodivano Jannah (Paradiso). In un'altra tradizione registrata da Al-Tabari, Satana era uno dei jinn terreni, che fu preso prigioniero dagli angeli e portato in Cielo come prigioniero. Dio lo nominò giudice degli altri jinn e divenne noto come Al-Hakam . Ha adempiuto al suo dovere per mille anni prima di diventare negligente, ma fu riabilitato di nuovo e riprese la sua posizione fino al suo rifiuto di inchinarsi davanti ad Adam.
Affiliazione
Nel Corano, Satana è apparentemente un angelo, ma, in 18:50 , è descritto come "dai jinn". Questo, combinato con il fatto che egli descrive se stesso come prodotto dal fuoco, ha posto un grosso problema per i musulmani esegeti del Corano , che non sono d'accordo sul fatto che Satana sia un angelo caduto o il capo di un gruppo di jinn malvagio. Secondo un hadith di Ibn Abbas , Iblis era in realtà un angelo che Dio creò dal fuoco. Ibn Abbas afferma che la parola jinn potrebbe essere applicata a jinn terreni, ma anche a "angeli ardenti" come Satana.
Hasan di Bassora , un eminente teologo musulmano vissuto nel settimo secolo dC, è stato citato come dicendo: "Iblis non fu un angelo nemmeno per il tempo di un ammiccamento. Egli è l'origine di Jinn come Adamo è dell'umanità". Lo studioso persiano medievale Abu Al-Zamakhshari afferma che le parole angeli e jinn sono sinonimi. Un altro studioso persiano, Al-Baydawi , sostiene invece che Satana sperava di essere un angelo, ma che le sue azioni lo rendevano un jinn. Altri studiosi islamici sostengono che Satana fosse un jinn che fu ammesso in Paradiso come ricompensa per la sua rettitudine e, a differenza degli angeli, fu data la scelta di obbedire o disobbedire a Dio. Quando fu espulso dal Paradiso, Satana incolpò l'umanità per la sua punizione. Riguardo all'origine ignea di Iblis, Zakariya al-Qazwini e Muḥammad ibn Aḥmad Ibshīhī affermano che tutte le creature soprannaturali ebbero origine dal fuoco ma gli angeli dalla sua luce e i jinn dalla sua fiamma, così il fuoco denota un'origine di disincarnazione di tutte le entità spirituali. Abd al-Ghani al-Maqdisi ha sostenuto che solo gli angeli della misericordia sono creati dalla luce, ma gli angeli della punizione sono stati creati dal fuoco.
Lo storico musulmano Al-Tabari , morto intorno al 923 dC, scrive che, prima della creazione di Adamo, i jinn terreni fatti di fuoco senza fumo vagavano per la terra e diffondevano la corruzione. Egli riferisce inoltre che Iblis era originariamente un angelo di nome Azazil o Al-Harith , da un gruppo di angeli, in contrasto con il jinn, creato dai fuochi di simoom , che fu inviato da Dio a affrontare i jinn terreni. Azazil sconfisse i jinn in battaglia e li guidò sulle montagne, ma si convinse di essere superiore agli umani e a tutti gli altri angeli, portando alla sua rovina. In questo racconto, il gruppo di angeli di Azazil era chiamato jinn perché custodivano Jannah (Paradiso). In un'altra tradizione registrata da Al-Tabari, Satana era uno dei jinn terreni, che fu preso prigioniero dagli angeli e portato in Cielo come prigioniero. Dio lo nominò giudice degli altri jinn e divenne noto come Al-Hakam . Ha adempiuto al suo dovere per mille anni prima di diventare negligente, ma fu riabilitato di nuovo e riprese la sua posizione fino al suo rifiuto di inchinarsi davanti ad Adam.
Altre tradizioni
Durante i primi due secoli dell'Islam, i musulmani hanno accettato quasi all'unanimità come vera la storia tradizionale nota come Versetti satanici .Secondo questo racconto, Satana disse a Maometto di aggiungere parole al Corano che avrebbero permesso ai musulmani di pregare per l'intercessione delle dee pagane. Ha scambiato le parole di Satana per l'ispirazione divina . I musulmani moderni rifiutano quasi universalmente questa storia come eretica, poiché mette in discussione l'integrità del Corano.
Il terzo giorno dell'Hajj , i pellegrini musulmani alla Mecca lanciano sette pietre contro un pilastro noto come Jamrah al-'Aqabah , che simboleggia la lapidazione del Diavolo . Questo rituale si basa sulla tradizione islamica secondo la quale, quando Dio ordinò ad Abramo di sacrificare suo figlio Ismaele , Satana lo tentò tre volte di non farlo e, ogni volta, Abramo rispose lanciandogli sette pietre.
Gli hadith insegnano che i neonati piangono perché Satana li tocca mentre nascono e che questo tocco fa sì che le persone abbiano un'attitudine al peccato. Questa dottrina presenta alcune somiglianze con la dottrina del peccato originale . La tradizione musulmana sostiene che solo Gesù e Maria non furono toccati da Satana alla nascita. Tuttavia, quando era un ragazzo, il cuore di Muhammad fu letteralmente aperto da un angelo, che rimosse un grumo nero che simboleggiava il peccato.
La tradizione musulmana conserva una serie di storie che coinvolgono dialoghi tra Gesù e Iblis , tutte intese a dimostrare la virtù di Gesù e la depravazione di Satana. Ahmad ibn Hanbal registra una rivisitazione islamica della tentazione di Gesù da parte di Satana nel deserto dai Vangeli sinottici. Ahmad cita Gesù dicendo: "Il peccato più grande è l'amore del mondo. Le donne sono le corde di Satana. Il vino è la chiave di ogni male". Abu Uthman al-Jahiz attribuisce a Gesù il merito di aver detto: "Il mondo è la fattoria di Satana, e la sua gente sono i suoi aratori". Al-Ghazali racconta un aneddoto su come Gesù un giorno uscì e vide Satana portare cenere e miele;quando chiese a cosa servissero, Satana rispose: "Il miele che metto sulle labbra dei malviventi in modo che raggiungano il loro scopo. Le ceneri che metto sui volti degli orfani, in modo che le persone arrivino a non piacergli". Lo studioso del tredicesimo secolo Sibt ibn al-Jawzi afferma che, quando Gesù gli chiese cosa gli avesse veramente spezzato la schiena, Satana rispose: "Il nitrito dei cavalli per la causa di Allah ".
I musulmani credono che Satana sia anche la causa degli inganni originati dalla mente e dai desideri del male. È considerato una forza cosmica per la separazione, la disperazione e l'avvolgimento spirituale. I musulmani distinguono tra le tentazioni sataniche e i mormorii del sé inferiore corporeo ( Nafs ). Il sé inferiore comanda alla persona di svolgere un compito specifico o di soddisfare un desiderio specifico; mentre le ispirazioni di Satana tentano la persona a fare il male in generale e, dopo che una persona resiste con successo al suo primo suggerimento, Satana ritorna con nuovi. Se un musulmano sente che Satana lo sta incitando al peccato, gli viene consigliato di cercare rifugio presso Dio recitando: "Nel nome di Allah, cerco rifugio in te, da Satana il reietto". I musulmani sono anche obbligati a "cercare rifugio" prima di recitare il Corano.
Durante i primi due secoli dell'Islam, i musulmani hanno accettato quasi all'unanimità come vera la storia tradizionale nota come Versetti satanici .Secondo questo racconto, Satana disse a Maometto di aggiungere parole al Corano che avrebbero permesso ai musulmani di pregare per l'intercessione delle dee pagane. Ha scambiato le parole di Satana per l'ispirazione divina . I musulmani moderni rifiutano quasi universalmente questa storia come eretica, poiché mette in discussione l'integrità del Corano.
Il terzo giorno dell'Hajj , i pellegrini musulmani alla Mecca lanciano sette pietre contro un pilastro noto come Jamrah al-'Aqabah , che simboleggia la lapidazione del Diavolo . Questo rituale si basa sulla tradizione islamica secondo la quale, quando Dio ordinò ad Abramo di sacrificare suo figlio Ismaele , Satana lo tentò tre volte di non farlo e, ogni volta, Abramo rispose lanciandogli sette pietre.
Gli hadith insegnano che i neonati piangono perché Satana li tocca mentre nascono e che questo tocco fa sì che le persone abbiano un'attitudine al peccato. Questa dottrina presenta alcune somiglianze con la dottrina del peccato originale . La tradizione musulmana sostiene che solo Gesù e Maria non furono toccati da Satana alla nascita. Tuttavia, quando era un ragazzo, il cuore di Muhammad fu letteralmente aperto da un angelo, che rimosse un grumo nero che simboleggiava il peccato.
La tradizione musulmana conserva una serie di storie che coinvolgono dialoghi tra Gesù e Iblis , tutte intese a dimostrare la virtù di Gesù e la depravazione di Satana. Ahmad ibn Hanbal registra una rivisitazione islamica della tentazione di Gesù da parte di Satana nel deserto dai Vangeli sinottici. Ahmad cita Gesù dicendo: "Il peccato più grande è l'amore del mondo. Le donne sono le corde di Satana. Il vino è la chiave di ogni male". Abu Uthman al-Jahiz attribuisce a Gesù il merito di aver detto: "Il mondo è la fattoria di Satana, e la sua gente sono i suoi aratori". Al-Ghazali racconta un aneddoto su come Gesù un giorno uscì e vide Satana portare cenere e miele;quando chiese a cosa servissero, Satana rispose: "Il miele che metto sulle labbra dei malviventi in modo che raggiungano il loro scopo. Le ceneri che metto sui volti degli orfani, in modo che le persone arrivino a non piacergli". Lo studioso del tredicesimo secolo Sibt ibn al-Jawzi afferma che, quando Gesù gli chiese cosa gli avesse veramente spezzato la schiena, Satana rispose: "Il nitrito dei cavalli per la causa di Allah ".
I musulmani credono che Satana sia anche la causa degli inganni originati dalla mente e dai desideri del male. È considerato una forza cosmica per la separazione, la disperazione e l'avvolgimento spirituale. I musulmani distinguono tra le tentazioni sataniche e i mormorii del sé inferiore corporeo ( Nafs ). Il sé inferiore comanda alla persona di svolgere un compito specifico o di soddisfare un desiderio specifico; mentre le ispirazioni di Satana tentano la persona a fare il male in generale e, dopo che una persona resiste con successo al suo primo suggerimento, Satana ritorna con nuovi. Se un musulmano sente che Satana lo sta incitando al peccato, gli viene consigliato di cercare rifugio presso Dio recitando: "Nel nome di Allah, cerco rifugio in te, da Satana il reietto". I musulmani sono anche obbligati a "cercare rifugio" prima di recitare il Corano.
Misticismo islamico
Secondo il misticismo sufi , Iblis ha rifiutato di inchinarsi ad Adamo perché era completamente devoto a Dio solo e ha rifiutato di inchinarsi a chiunque altro. Per questo motivo, i maestri sufi considerano Satana e Maometto i due monoteisti più perfetti. I sufi rifiutano il concetto di dualismo e credono invece nell'unità dell'esistenza . Allo stesso modo in cui Muhammad era lo strumento della misericordia di Dio, i sufi considerano Satana come lo strumento dell'ira di Dio. Per lo studioso sufi musulmano Ahmad Ghazali Iblis era il modello degli amanti nel sacrificio di sé per aver rifiutato di inchinarsi ad Adamo per pura devozione a Dio Lo studente di Ahmad Ghazali, lo sceicco Adi ibn Musafir, era tra i mistici musulmani sunniti che difendevano Iblis, affermava che il male era anche la creazione di Dio, Lo sceicco Adi ha sostenuto che se il male esistesse senza la volontà di Dio, allora Dio sarebbe impotente e l'impotenza non può essere attribuita a Dio.
Tuttavia, non tutti i mistici sufi musulmani sono d'accordo con una rappresentazione positiva di Iblis. Il punto di vista di Rumi su Iblis è molto più in sintonia con l'ortodossia islamica. Rumi vede Iblis come la manifestazione dei grandi peccati di superbia e invidia . Afferma: "L'intelligenza (astuta) viene da Iblis e l'amore da Adamo".
Secondo il misticismo sufi , Iblis ha rifiutato di inchinarsi ad Adamo perché era completamente devoto a Dio solo e ha rifiutato di inchinarsi a chiunque altro. Per questo motivo, i maestri sufi considerano Satana e Maometto i due monoteisti più perfetti. I sufi rifiutano il concetto di dualismo e credono invece nell'unità dell'esistenza . Allo stesso modo in cui Muhammad era lo strumento della misericordia di Dio, i sufi considerano Satana come lo strumento dell'ira di Dio. Per lo studioso sufi musulmano Ahmad Ghazali Iblis era il modello degli amanti nel sacrificio di sé per aver rifiutato di inchinarsi ad Adamo per pura devozione a Dio Lo studente di Ahmad Ghazali, lo sceicco Adi ibn Musafir, era tra i mistici musulmani sunniti che difendevano Iblis, affermava che il male era anche la creazione di Dio, Lo sceicco Adi ha sostenuto che se il male esistesse senza la volontà di Dio, allora Dio sarebbe impotente e l'impotenza non può essere attribuita a Dio.
Tuttavia, non tutti i mistici sufi musulmani sono d'accordo con una rappresentazione positiva di Iblis. Il punto di vista di Rumi su Iblis è molto più in sintonia con l'ortodossia islamica. Rumi vede Iblis come la manifestazione dei grandi peccati di superbia e invidia . Afferma: "L'intelligenza (astuta) viene da Iblis e l'amore da Adamo".
Baháʼí Faith
Nella fede baháʼí , Satana non è considerato un potere malvagio indipendente come lo è in alcune fedi, ma indica la natura inferiore degli esseri umani. `Abdu'l-Bahá spiega:" Questa natura inferiore nell'uomo è simboleggiata come Satana: l'ego malvagio dentro di noi, non una personalità malvagia all'esterno ". Tutti gli altri spiriti maligni descritti in varie tradizioni di fede - come angeli caduti , demoni e jinn - sono anche metafore dei tratti caratteriali di base che un essere umano può acquisire e manifestare quando si allontana da Dio. Le azioni, descritte come "sataniche" in alcuni scritti baháʼí, denotano azioni umane causate da desideri egoistici.
Nella fede baháʼí , Satana non è considerato un potere malvagio indipendente come lo è in alcune fedi, ma indica la natura inferiore degli esseri umani. `Abdu'l-Bahá spiega:" Questa natura inferiore nell'uomo è simboleggiata come Satana: l'ego malvagio dentro di noi, non una personalità malvagia all'esterno ". Tutti gli altri spiriti maligni descritti in varie tradizioni di fede - come angeli caduti , demoni e jinn - sono anche metafore dei tratti caratteriali di base che un essere umano può acquisire e manifestare quando si allontana da Dio. Le azioni, descritte come "sataniche" in alcuni scritti baháʼí, denotano azioni umane causate da desideri egoistici.
Accuse di culto
La divinità principale nel pantheon provvisorio indoeuropeo degli yazidi , Melek Taus , è simile al diavolo nelle tradizioni cristiane e islamiche, poiché si rifiutava di inchinarsi davanti all'umanità. Pertanto, cristiani e musulmani spesso considerano Melek Taus come Satana. Tuttavia, piuttosto che essere satanico, lo yazidismo può essere inteso come un residuo di una religione indoeuropea mediorientale pre-islamica , e / o un movimento ghulat sufi fondato da Shaykh Adi. In effetti, non c'è entità nello yazidismo che rappresenti il male in opposizione a Dio; tale dualismo è rifiutato dagli yazidi.
Nel Medioevo , i Catari , praticanti di una religione dualistica , furono accusati di adorare Satana dalla Chiesa cattolica . Papa Gregorio IX ha affermato nella sua opera Vox in Rama che i Catari credevano che Dio avesse sbagliato a cacciare Lucifero dal cielo e che Lucifero sarebbe tornato per ricompensare i suoi fedeli. D'altra parte, secondo il Catarismo, il dio creatore del mondo materiale adorato dalla Chiesa cattolica è in realtà Satana.
La Wicca è una religione neopagana moderna e sincretica , i cui praticanti molti cristiani hanno erroneamente ritenuto di adorare Satana. In realtà, i Wiccan non credono nell'esistenza di Satana o di qualsiasi figura analoga e hanno ripetutamente ed enfaticamente respinto l'idea di venerare tale entità.
La divinità principale nel pantheon provvisorio indoeuropeo degli yazidi , Melek Taus , è simile al diavolo nelle tradizioni cristiane e islamiche, poiché si rifiutava di inchinarsi davanti all'umanità. Pertanto, cristiani e musulmani spesso considerano Melek Taus come Satana. Tuttavia, piuttosto che essere satanico, lo yazidismo può essere inteso come un residuo di una religione indoeuropea mediorientale pre-islamica , e / o un movimento ghulat sufi fondato da Shaykh Adi. In effetti, non c'è entità nello yazidismo che rappresenti il male in opposizione a Dio; tale dualismo è rifiutato dagli yazidi.
Nel Medioevo , i Catari , praticanti di una religione dualistica , furono accusati di adorare Satana dalla Chiesa cattolica . Papa Gregorio IX ha affermato nella sua opera Vox in Rama che i Catari credevano che Dio avesse sbagliato a cacciare Lucifero dal cielo e che Lucifero sarebbe tornato per ricompensare i suoi fedeli. D'altra parte, secondo il Catarismo, il dio creatore del mondo materiale adorato dalla Chiesa cattolica è in realtà Satana.
La Wicca è una religione neopagana moderna e sincretica , i cui praticanti molti cristiani hanno erroneamente ritenuto di adorare Satana. In realtà, i Wiccan non credono nell'esistenza di Satana o di qualsiasi figura analoga e hanno ripetutamente ed enfaticamente respinto l'idea di venerare tale entità.
Il culto della figura scheletrica di Santa Muerte , che è cresciuto in modo esponenziale in Messico, è stato denunciato dalla Chiesa cattolica come adorazione del diavolo. Tuttavia, i devoti di Santa Muerte la vedono come un angelo della morte creato da Dio, e molti di loro si identificano come cattolici.
Gran parte del folklore moderno sul satanismo non ha origine dalle credenze o dalle pratiche effettive dei satanisti teistici o atei, ma piuttosto da una miscela di credenze popolari cristiane medievali, teorie cospirative politiche o sociologiche e leggende urbane contemporanee . Un esempio è la paura degli abusi rituali satanici degli anni '80 - a cominciare dal libro di memorie Michelle Remembers - che descriveva il satanismo come una vasta cospirazione di élite con una predilezione per gli abusi sui minori e il sacrificio umano . Questo genere descrive spesso Satana come incarnato fisicamente per ricevere l'adorazione.
Gran parte del folklore moderno sul satanismo non ha origine dalle credenze o dalle pratiche effettive dei satanisti teistici o atei, ma piuttosto da una miscela di credenze popolari cristiane medievali, teorie cospirative politiche o sociologiche e leggende urbane contemporanee . Un esempio è la paura degli abusi rituali satanici degli anni '80 - a cominciare dal libro di memorie Michelle Remembers - che descriveva il satanismo come una vasta cospirazione di élite con una predilezione per gli abusi sui minori e il sacrificio umano . Questo genere descrive spesso Satana come incarnato fisicamente per ricevere l'adorazione.
Nella Demonolatria e nell Occultismo esiste uno spirito che viene chiamato Satana ma che è del tutto fuori dalla visione Cattolica o del Male, non c entra con il male umano o tutto il resto, anzi è visto come un protettore e un insegnante, e non ha il Baphometto come simbolo, è comunque una divinità che a volte è vista come cornuta. Le corna fin dall antichità hanno sempre rappresentato la regalità nelle simbologie.
Babette
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